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第420章 该来的还是会来（第2页）

郑信亲自来到城头，看着城外漫山遍野的乱民，难受的全身发抖，他对着城下的乱民大喊：

“我把你们从缅人奴役中拯救了出来，甚至还让你们奴役了缅人，今为何还要反对我？”

乃乌已经鸟枪换炮了，他不知死活的穿着华丽的盔甲，站在几百米外让人上前回答道：

“可是王上只爱华人不爱泰人，你赶走了缅人不过是换了华人来当泰人的主人而已！”

郑信大怒：“一派胡言，泰人未到此地时，华人就已经到了此地，这暹罗国本来就有他们一份。

我赶走缅人之后，百废待兴，泰人连吃食都没有，皆是华人豪商接济，这些年没有华人带来粮食和农具，你们早就饿死了。”

郑信这话一点没错，其实这也是潮州人理所应当把暹罗当成自己产业的最大原因。

因为当年宋末的潮州先人跟随文天祥抵抗蒙元失败后，就有很多潮州驾船过番到湄南河三角洲定居。

而当时，泰人的素可泰王国还在泰国北部蜗居，这里属于真腊人的地盘。

后来高帝国衰落，泰人南下，他们主张与华人通婚，得到了华人的响应，方才在湄南河下游站稳脚跟。

所以真要说，这地方应该是真腊人的，泰人和华人都是后来者，华人甚至还比泰人来的更早。

而且自元朝中期开始，泰人就不断跟华人混血，在明朝之后达到高峰，以至于出现了纳真阶层，双方早就不分你我了。

是以在郑信看来，他赶走缅人之后，泰人被缅人折磨的奄奄一息，是他要求华人大富豪们拿出粮食救济泰人，又从自己家乡叫来了十几万乡党继续开发湄南河三角洲。

那么华人理所应当的可以占据最高位，这是非常正常，非常正确的事情，根本不能拿来作为反对的理由。

甚至不止郑信和华人这么认为，很大一部分泰人也是这么认为。

所以这次变乱，实际上是以前的老牌贵族在新朝被华人挤占了生态位，加上郑信执政有些失误，从而闹起来的叛乱。

乃乌本来准备的非常充分，结果被郑信几句话就给怼的哑口无言。他只能放弃与郑信对线，而是转身来着身后的泰人农奴们，继续大声用华人奴役他们制造对立和矛盾。

“大王，臣请发炮，轰毙乃乌！”一个华人火炮长对着郑信说道。

穿着金甲的乃乌距离城头大炮只有四五百米，他觉得有把握可以一炮就把他干翻。

郑信迟疑了一下，竟然摇了摇头，“他们都是被乃乌蛊惑的，若我此时杀了乃乌，岂不是证明乃乌说的都是真的。

吾要去请城内大师出面，让他们去告诉城外被挟裹的百姓，吾是暹罗之王，绝非乃乌口中所言，只管华人的外人。”

火炮长目瞪口呆，大惊失色，哪有叛乱没有平定就讲道理的，这应该先一炮干死乃乌，把这些乱民控制住，然后再讲道理啊！

可是他官小位卑，还没开口说话，郑信已经在近卫的簇拥下离开了。

。。。。

黎明寺中，事情却不像郑信想的那么顺利，因为这些年为了在泰人中进一步提高声望，特别是郑信希望用宗教来同化下缅甸的缅人。

他一直宣称自己是未来佛在这个世界的投影，甚至还说他的血液不同于普通人，是白色的。

虽然还没有强迫泰国各大寺庙的僧人承认他的神格，但拉拢和胁迫是做了一些的。

暹罗和缅甸，或者说除了安南以外的整个南洋，宗教从来都是普通人生活的第一件大事，有时候比吃饭都重要。

这些南洋的宗教势力虽然做不到神在王上，但是有很大权力了，他们怎么可能愿意出现一个现世神压在他们头上。

于是，这些被郑信认为是没问题的大和尚一出城，就把郑信给卖了，他们对乃乌说道：

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