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第九十六章 纳森之王诚意满（第3页）

“怎么说呢？反正我是不相信一个衣只能勉强蔽体、食只可勉强果腹的‘国家’，能够让人见识到什么真理。”

孙明持反对意见。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

精神虽重要，但起码得将物质方面补足吧？

这纳森岛自然资源丰富，但生产力低下，能够带有信仰而活着，已经算是不错了，谈什么遵循真理？

无论是东方，还是西方，能够在古代那生产力不发达的时候，诞生出一帮研究真理的学者，是因为他们是已经不需要在物质方面有太多的要求的一小部分人，所以可以有时间去研究其他自然现象、社会问题。

现代之人，大体上也是差不多，先顾好自己与家庭，也就是没有太多后顾之忧，才能够去追求梦想。

而纳森这个体系···

普通民众不用说，饿不死，但也吃不饱，毕竟岛屿上的糯糯果需要经过初步处理，也就是最原始的敲碎、晒干，才可以将晒干后所获得的粗糙面类、糖类加工成能够正常食用且不会太腻的食物。

这初步的加工，在没有先进工业化的促进下，就足够这帮普通纳森民忙碌一整天，哪怕有空闲，估计也只是在向心中的神树祷告之类。

毫无疑问，在这个崇尚精神信仰的纳森岛，绝大部分纳森民的精神必然极其匮乏，而精神匮乏导致的结果，就只有一个：

愚昧。

某种程度上来说，也算是印证了“真理总是与愚昧相伴”这句话。

不过，纳森岛的普通民众还是与华夏古代的农民们不一样，古代的农民，要是活不下去，会拿起锄头，发起起义运动。

锄头，那是他们吃饭的工具，也是他们活不下去之时，立足的根基。

虽说在近现代之前，没有一次农民起义是真正意义上的成功，最后都被夺取了胜利果实，但他们敢于反抗的精神，是这些纳森民所没有的。

纳森民信奉神，不会想着反抗。

但华夏农人不同，要是真让他们活不下去，管你什么庙宇，三清庙、佛陀寺，只要供奉的不是自家的老祖宗，都不会给任何面子。

平时烧香、叩拜，多数也就是求个心安。

而纳森的当权者，也就是纳森王、纳森卫，他们是“贵族阶级”，至少不需要为衣食住行发愁，甚至拥有着外界合法身法的他们，还能够享受到外界的物资。

可惜，他们对研究与发展纳森方面，没有任何重视。

或许，这和异人们修炼的过程枯燥有关，但这并不能改变孙明在心底用傲慢的姿态俯视他们的无能，以及对他们安于现状、不思进取的痛惜。

至少，每一个接受过正常教育出来的人，在心态上，都可以藐视这纳森岛的社会和制度。

只是在行动上，切身踏入这个岛屿，却是需要正视，时刻警惕。

毕竟人与人之间差别，也并非那么大，都是智人，需要尊重人类这个生命群体。

“当你见到了神树的那一刻，就会知道了。”纳森王不清楚孙明在这一念之间，头脑风暴了些什么，只是述说了一个她所认为的事实，且深以为然的认为，孙明只要见到神树的那一刻，得见世间的真理，就会选择“牺牲”，从而加入其中。

如孙明这样的人，历代纳森王时期，都出现过，但他们都在得见神树的那一刻，加入了纳森体系之中。

而距离现在最近的一个例子，就是纳森九卫之一的望月悟，这一位来自日本的刀客，正是见证了神树所传达的真理，被神树认可，才成为纳森卫。

“是吗？对于神树，我确实好奇，但不会现在就跟着你一起去。”孙明觉得，还是得警惕些，等糯糯果核货币流行开来后再说。

贸然前往···

他可不信任纳森王、纳森卫。

“也罢，是我过于突然了···那现在，还是说一说货币的事情吧。”纳森王微微颔首，说起了糯糯果核，“这种果核，若是成为货币，是否该取一个新的名字，比如：纳森币。”

“您看着办就行，毕竟您才是这纳森的统治者，我想神树应该不会在这种细枝末节上干涉吧？”孙明淡淡的问道。

“倒也是，只要不涉及侮辱、诋毁神树方面，一切都是我说了算。”纳森王点头道，“那么，就叫纳森币吧，之后，我会命人筛选出跟这枚纳森币大小一致的果核，送往你那边，进行加工。还有，我可以派人跟你们学习如何制作糯糯果粉之类吗？”

“可以。”孙明答应下来了，“但在未来，纳森币推广并流行之后，我要获得相应的专利股份，毕竟，无规矩不成方圆。”

纳森王眉头一蹙，思考了一会儿，还是同意了，点头道：“行，那就这么这么说定了，在你制造数量足够多的纳森币之后，我就会将之推广下去。”

待纳森王、以利亚瞬移离开后，孙明却是暗道：没有纸面协议，只是口头答应···还真是有够原始的，但愿纳森王真有信誉······

“那个，我可以买果粉了吗？”

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