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第57章 庄子的道德与人德 4（第1页）

庄子内篇第五篇《德充符》中的第四个故事，讲一个哀骀它的人的事。这个叫哀骀它的人长得奇丑无比，但是！世人都喜欢跟他相处。男人舍不得离开他，女人都想嫁给他，怎么回事呢？

鲁哀公就把哀骀它的故事告诉给了孔子，孔子就解释。

这个故事所要表达什么呢？

根据孔子的解释，我们可以看出来：德的重要性。以及正确地德才是根本。

我们不仅要有德，还要有正确地德！我们要有“道”德，而不是人德。

人德是应世之德，而道德是指明人生正确方向的大德。

人德是应世之德，是因社会环境的不同而变化的。而道德是永恒之德，是不会变的。

只有我们有了正确地德，有了人生大德——道德，别人才离不开我们。

哀骀它因为有大德，世人才离不开他，鲁哀公也一样离不开它。

然后！鲁哀公就问：“何谓才全”？

孔子说：“死生、存亡，穷达、贫富，贤能与不肖、诋毁与称誉，饥渴、寒暑，这些都是事物的变化、自然规律的结果。其中！也包括着命运在内，不同地人会有不同地结果；

日夜更替于我们面前，而世人的智慧却很少有人能够窥见其中的奥妙。这些虽然都不足以搅乱本性，也不足以侵扰世人的心灵。但是！要想让心灵平和安适，通畅而欢悦，就必须明白其中之奥妙。让心境跟万物融会为一体，保持春天一般地活力。这样！接触新鲜事物的时候，内心里有那种新的生命开始的感觉。这就叫做‘才智完全’。正确认识道，明白人生，这就叫‘才全’。”

鲁哀公又问：“什么叫德不在形呢？”

孔子说：“平！什么情况下才是最平？水静止时的状态是最平。我们可以效法水的平静，内心里充满而外表毫无所动。德，什么叫德？就是成就事物而不居功，别人都感觉不到你的存在的境界。德不外露，大德无形。但是！外物都无法离开它。”

还是那个意思：你必须明白道，你必须明白道家的“生死观”，然后处世，你就会有人缘，别人就离不开你。

你是一个糊涂人生的人，别人追随你，想犯错误没有人带是不是？

你是一个明白人生的人，一个有大德的人，别人追随你就会得到幸福的生活。

有一天！鲁哀公把孔子这番话告诉闵子，说：“起初我认为君王当政统治天下，他的要任务是，掌握国家的纲纪而忧心人民的死活，便自以为是最通达的了。如今我听到至人的名言，真忧虑没有实在的政绩，没有尽到一个君王的职责而使国家危亡。我跟孔子不是君臣关系，而是以德相交的朋友关系。”

这一段话是什么意思呢？

这是告诉世人：要想得到真正地幸福，必须打破现在这种“君臣等级关系”，人人平等。

我们光明白人生是没有多大地用的，只有现实大环境得到了彻底改变，人类才有真正地幸福可言。

其实！这个故事的最后这段话，是庄子的感叹。也是在告诉我们：不要以为你得道了你就能“升天”你就能过上幸福生活，还必须打破旧有的社会大环境。

你得道了，明白人生了，只有说你能够在这个乱世中寻找了生存下去的理由、理论根据。而现实大环境，我们是无法改变的。也就是说：我们主观认识上明白了人生，但是！客观环境是恶劣地，不容乐观。

《德充符》中的第五个故事，是讲两个连名字都没有的人与君王的故事。

一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他。看惯了这个跛脚、伛背、缺嘴的人后，再看那些体形完整的人，觉得这些人的脖颈实在是太细太细了。

一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公，齐桓公十分喜欢他。看惯了这个颈瘤大如瓮盎的人后，再看看那些体形完整的人，觉得这些人的脖颈实在是太细太细的了。

然后！就这个故事进行一番解说。

再然后！从道德回到人德，解说得道之人如果在人世间生活。

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