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第九百九十五章 玉镜显踪上（第2页）

老船头看了名片后，问道：“你也是做古董生意的？”

孟子涛点了点头：“是的，我名下有一家拍卖公司，你有东西要拍卖也可以来找我，不过最低也得价值上万的藏品，不然是不可以拿到我们公司上进行拍卖的。”

老船头听了有些意动：“那你们是怎么收费的。”

孟子涛说：“这要具体问题具体对待，不是一成不变的，不过你可以放心，所有费用都是等到拍卖结束再付的。”

老船头点头道：“看来你们是正规公司，要不到我那边看看？”

孟子涛当然没有问题，于是一行人跟着老船头来到他家，期间，孟子涛也跟他说了一些拍卖要注意的事项。

老船头家离罗淡然表姨家的小区不远，是个独门独户的老房子，进屋之后，孟子涛发现屋里打扫的还挺干净，并不像他原本想的那样杂乱。

老船头请大家入坐，让老伴给大家端茶倒水，他则去里屋拿东西过来。

片刻后，老船头拿着三件东西回来了。

这三件东西中有两件是瓷器，其中一件是不怎么值钱的民窑作品，另外一件是咸丰官窑青花龙纹盘，孟子涛简单地给老船头讲解了一番，并说了它们的价格。

孟子涛最后拿起了玉器：“至于这件春水玉其实是老提油……”

老船头岔话道：“什么是老提油？”

“老提油其实是古代一种做旧的手段。”

孟子涛解释道：“这种技术最早始见于宋代！！古人通常用一些乌木屑小火煨玉，使其玉绺处变黑的仿黑漆古玉。”

“也有一些将玉先过热水预热，后架在铁丝架上用炭木火烧烤，一边烧一边在玉上涂抹蜡油。使油脂炭化成黑粉灰，随不受时间限制的再烤和再涂，直到玉上形成黑斑为止。”

“另外一种方法也是利用棉花包裹玉置碳火上烤，炭化后的夹灰棉上的黑灰，用水浇湿棉花接着再烧，慢慢使玉器上形成细小的火劫纹。等黑色深入玉理，而不浮时，仿黑漆古牛毛纹也就告成了。”

说到这里，孟子涛指着玉器说道：“你看这里的黑沁，其实都是由炭化物沁进玉肌里而形成的，再怎么盘玩也现不出原来玉肌的润泽。这个就是真假黑沁的本质区别。”

“那件玉器能值多少钱呢？”

“这件玉器雕刻细腻，提油色泽古朴雅致，包浆光泽自然，且保存完好，比较难得，市场价值应该在一万二左右，这块玉我建议你还是等段时间再出售，价格还会增长，现在出售或者拍卖都不是很好的选择。”

听了孟子涛的讲解，老船头脸上露出了笑容：“孟老板，你这人还真挺实诚的，现在做生意像你这样的，可非常少见了。”

孟子涛笑道：“我这人做生意，奉行自己吃肉，一定要给别人喝肉汤的原则，其实钱是赚不完的，人品却可以一下子就败光。”

“说的好，冲你这句话，我也会和你做生意。”老船头哈哈一笑，接着又去拿了东西过来。

这回东西都是装在盒子里的，打开其中一只，只见里面放着三个陶俑。

老船头说：“这三个陶人是我偶然得到的，当初我给一个上门收货的看，他一开始只肯出五十块钱一个，我不同意，五十块钱一个，我还不如放到家里看看。结果他马上就把价格提高到三百一个，我就更不愿意卖了。孟老板，你说这个是什么陶人？”

孟子涛第一眼就知道了这是什么东西：“这个其实是汉代的说唱俑。”

说唱俑又称说书俑或侏儒导俑。汉代由侏儒演出“倡优戏”，犹如现代各类表演中的逗乐角色，最早的记载见于墨子《耕柱篇》“能谈辩者谈辩，能说书者说书”。

《国语·楚语》说“史不失书，朦不失诵。”是说古代的史官用文字写史，而“瞽矇”双目失明，善于记诵，以传诵说史或持鼓说唱史诗，所以“瞽矇”又称“瞽史”，后来变成普及历史知识的民间艺人。

汉代的俳优表演有说，有唱，有乐，有曲辞，他们以聪敏机智的口才，演唱史诗和民间传说，或用滑稽讽刺的语言讥讽社会上事物和达官贵人。

在当时，这种表演方式很受社会喜欢，于是，这种说唱俑的出现也就顺理成章了，各种说唱俑和杂技俑自然开始出现在陪葬物品上了。

孟子涛做了解释之后，继续说道：“这三件一组说唱俑，表现了汉代艺术家精湛的技艺和创造性思维，以现实主义和浪漫主义相结合的手法将说唱人物表现得栩栩如生，具有很高的艺术价值。特别是保存的这么完好，价值更高，我给出的估价在八十万左右。”

得知三个远不及巴掌大小的陶俑，价值居然这么高，老船头夫妇俩都相当地震惊，马上他们又都欣喜雀跃，特别是老船头想到玉葫芦又卖了五十万，加起来都有一百三十万了，不过才这么一会功夫，自己居然成了百万富翁，想想都激动不已。

孟子涛笑着问道：“大爷，你是想在现在出售呢，还是拿去拍卖？”

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