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第二百八十三章 曾经佛门（第2页）

心性成稳慎重，为了却过往尘缘，

还有明慧殿殿主，法丈轮王，在佛首闭关期间，与庄严殿主坐镇云鼓雷峰，对于犯戒者的标准秉持公正态度，认为犯戒者应当受刑，但也不能因为个人观感而擅自加重刑罚，处事偏向中立，刚正不阿的佛者。

圣弥陀是定阐天来到云鼓雷峰修佛的佛者，在云鼓雷峰起到监察的作用。

与净琉璃菩萨、牟尼上师并称横三世，昔因修行而离开定禅天，最终来到云鼓雷峰修行，应帝如来之邀，担任云鼓雷峰监察职务。

常以旁观者的角度与佛首论事，但仅适时出言提醒，甚少介入云鼓雷峰事务。

而在云鼓雷峰山门下一人扫地为僧，招提僧，是天佛原乡最高象征，至佛天之佛的五相之一，

代表意义为对治痴的因缘法，云鼓雷峰入口处扫禅山门的扫地僧，同时也是帝如来的化身之一。

而云鼓雷峰的创立者，最高指导人——帝如来。

传闻中四境佛宗战斗之首，四境佛宗三大源流之中的佛首，性严谨而知转圜，恪遵严法之余亦强调合乎事理，以戒刀为佛门武学根底。

三身果报自凡根，六界因缘无了痕。善逝从来非本相，枯荣生灭尽空门，曾经的帝如来，并不是帝如来，而是鬼神惊惧的鬼如来。

“佛皇，九界佛皇、佛尊，天佛尊、佛首，帝如来，三大源流未现之前，有一僧者，鬼如来持上古魔兵——涤罪犀角，进行千罪祭血屠城仪式，传说中的罪恶之都，七日之内，流血漂橹，灭罪执著反噬佛根，僧者面临形散之际，从善之血破除魔障，极罪之血千数缺一。”

过程中，僧者行事愈加极端，甚至杀上传闻中的罪恶之都，进行千罪祭血屠城仪式，传说中的罪恶之都。

七天之内，血流成河。这一切都是天阎魔城的算计为了培养——佛愆·鬼如来，这才是涤罪犀角的真正功能。

涤罪犀角，天阎魔城之主他化阐提赠与之配刀，目的要让其涤尽千罪之血沦为魔道。

在千罪祭血屠城仪式将成之际，从善之血以命相殉，破除魔障，僧者噩梦乍醒，幡然悔悟。在修成帝如来之后，将之封于云鼓雷峰赦刀喦下的封愆禁地。

然而，灭罪执着反噬佛根，僧者濒临形散之际，从善之血以命相殉，破除魔障。

因涤罪犀角影响，帝如来不受控制而恢复昔日暴虐之形态，头上满布骷髅舍利，全身散发邪妄魔气，行事也偏向极端。

在御神风诛灭号天穷时，涤罪犀角也因完成千罪祭血而蜕变，鬼如来重拾至邪之器，再行以杀证道之路。

因为初心，鬼如来明白了佛性起自凡根、万般水过无痕，善逝，就是如来十号之一，佛果修成即不执相，因此便无所谓的本相，如此世间万物枯荣、形体生灭，无所著相，意即诸法本空、因缘本空、便是佛法的真谛。

僧者噩梦乍醒，幡然悔悟，然极罪之血千数缺一，罪恶之都最后的血脉免于劫难，却也种下了日后灭神之祸。

僧者的罪愆来自于对罪的执着与滥杀，纵使罪恶之都是充满原罪的地方，依照一般佛家观念，仍以慈悲渡世为主，如此罪恶汇集之地，必然受到大家关注。

因此僧者的疯狂举动，自然引来各界目光，也成为当时佛门中人引以为耻的过去，自然想尽办法重重封锁，经过时代变迁。

佛尊、佛皇、佛首三大源流并起，奠定佛门完整体系，如今，对于此事也甚少有人了解，只是没有人知道当年的佛愆便是今日的佛首。

死在犀角之下的，是僧者与御神风共同的朋友—玉横雪。所谓从善之血意即玉横雪从前为恶，而后归入正道。

开化他的人，其实就是那名僧者。因此，玉横雪偿还前恩，御神风也因玉横雪的全然信任，决定帮僧者隐藏过往，因此帝如来这个身份可说是在御神风的关注下诞生的。

话说在鬼如来恢复理智后，茫茫无依，此时，一名自称招提的僧侣，给了他一柄拥有充沛灵力、足以抗衡涤罪犀角的空刀，代表了从头开始的抉择。

这把空刀便是帝如来所持之镇魔戒刀，云鼓雷峰镇界圣器——佛刑禅那，为不再杀生，将之封于云鼓雷峰。

为了帮助天佛原乡，帝如来一开舍戒刀忏，借由梵业枷刑，统合千僧之力，为佛刑禅那开封。

此后，鬼如来逐渐修成帝如来，乃至于创建云鼓雷峰的过程中，也将空刀修成了具有实体形象佛刑禅那，因此帝如来化身招提，一来是为了赎己罪业，二来是为了回向招提。

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