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第二百七一章 致礼达仁（第2页）

好比佛家的戒，道家的仪，遵守的过程就是修行。

这短短一段学礼，孙灵修明显感觉到通过动的规范，内心自然显露的感觉。

就如同古时拜师敬茶这种礼节，在奉茶时升起的尊敬爱重之意，那是平时注意不到的。

礼可以在约束肉体中，让人明悟内心。

重礼甚至会强化某种心理，扭曲人的心志。

通过“守礼”这样的外物来改易心理，速度上是没有那么快，却是最适合现在这种情形的方式。

张律央隐在观察室中，也略有些担忧。

孙灵修先前的表现其实并非不好，放在其他古装剧组里根本不会有任何人说话。

有时候导演发现了问题，却很难给出解决的方法。

尤其是涉及到内心层面，精神层次。

如果只是一时的精神状态，比如疲惫、颓废、焦虑等，还有各种手段可用。

让演员熬几夜不睡、一直不可以说话、饿上几天或是大冬天的泼点凉水。

看上去是残忍了些，却是实实在在的有效果。都是为戏付出，演员也不会见怪。

但灵修这个是“长期”，接近于个人修养。涉及到一举一动方方面面，体现的是综合的气质和心境。

到了这种情况，导演说什么其实无关紧要，一切都要靠演员的悟性和自我控制。

从前没有心音技术时，方法派演员最不怕这种事。

不过是再多几重考量、改变一下“描绘”方式而已。对肢体的控制力和“局外人”的先天优势，可以让他们很容易做出调整以适应导演要求。

心音影视圈里方法派的演员不多，除了表演方式的不匹配之外，目前心音影视还没有完善到拥有成熟完整的评价体系和成功“模板”。

在方法派演员眼中，心音影视无论是表演理论还是观众群体，都处于一个相对“野蛮”的阶段。

简单地说就是观众们没有一个明确的“好”的标准。

而那些“成功”了的演员看起来也都是“独领风骚”、“各擅其能”，基本都属于“偶然”，靠天吃饭。

观众们在心音影视里总是捉摸不定，而演员们也是摸着石头过河，冒着完全看不清脚下的风险。

这些对体验派来说还能克服，对方法派们就是个灾难了。

对一个方法派演员来说，没有什么比一片混乱未知、不知如何控制自身更可怕。

但反过来想，随着技术和时代的发展，如果方法派们摸索出了理论道路，有了训练、控制心理的成熟方法。

那该是何等壮观、可怕的一群人！

那代表着一个人从外到内的全面掌控，身与灵的统合，是一个人对自己最严格的自律。

近乎道矣！

说实话真有这种训练法，可以轻易控制自我内心，改易人格品性，随机应变还能与自我和解不冲突。

还来做演员未免太大材小用了！

然而不可否认的是，真正的“伟大”，都是看起来有些“浪费”的。

人类可以创造出多姿多彩不单调苍白的世界，就是有人“浪费”了他们的能力在看起来不那么重要的东西上，再绽放出旁人想象不到的光。

没有“浪费”，就没有艺术和文化，只有物竞天择的社会达尔文主义了！

孙灵修已经浪费了时间在这些如今用不到的儒家正礼上。

或许这辈子只用在这短短三个月里，且如此严苛繁复的礼仪被很多人视为洪水猛兽，是“亡国灭种”之源。

但用身体去感受，用心去理解，才明白“礼”本身并无过错。

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