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在当地,流传着一个邪门的说法:棺材落地,喜事转丧。
那说法的大概意思,指的是棺材落地之后的七个月里,死者的亲属若举办了一些喜庆性活动,则在喜庆日当天,必有坏事发生。
然而,对邪门说法持有不相信态度的叶栀,不觉得棺材落地一事,必会在七个月内给人带来厄运。
所谓的“棺材落地,喜事转丧”,他觉得更像是某种催促事件发展出糟糕结局的心理暗示。
这种邪门说法及其对人产生的恶劣影响,叶栀甚至可以用心理学的两个趣味性小理论来进行批评。
那两个趣味性小理论,分别是“自我主观验证”,以及“心理暗示”。
自我主观验证,通俗点讲,就是当人们受到某种说法观念的影响时,他们她们会下意识地把某些不出现关系的事件,串联在一起。
为了使这些事件相互串联,并令其他人信服,他们她们会搜集到各种各样用于支持事物串联的证据。
有时就算是虚假梦幻的证据,人们还是可以编造一个合理的逻辑让它符合自己猜测出的设想。
这就是心理学中的某一个有趣小现象——自我主观验证。
日常中,人们总是可以从发生过坏事的无知者中,发现这个有趣的小现象。
之所以会有这个现象,可能是跟人们爱为坏事安上理由的习惯有关。
另一个趣味性小理论:心理暗示,更容易解释。因为它无时不刻地发生在某一个人的身上。
心理暗示,指某人用含蓄、间接的方式,对自我别人的心理和行为产生影响。
暗示作用往往会使自我别人不自觉地按照一定的方式行动,或者不加批判地接受一定的意见或信念。
这两个趣味小理论,非常适合让叶栀解释邪门说法的流传性与恶果性。
小山村的每一个人,其实都不能保证自己在七个月的时光里,不会发生任何沮丧压抑的事情。
这些沮丧压抑的事件,也可以被认为是某种层面上的坏事。
谁让坏事的覆盖层面太广泛了,基本包含了所有人类主观认知中的不开心事件。
遇到这些沮丧压抑之事时,村民受“自我主观验证”的驱使,会主动把这些事件,与暗地里保持相信态度的邪门说法,进行一定程度的匹配与关联。
匹配度与关联度越高,人们会越验证邪门说法的真实性。
一旦确定了邪门说法的真实性,这群人会想当然地推演出随后要生发出来的糟糕结局。
经过自我负面思想及邪门说法的心理暗示,人们会在未明确察觉自身行为的情况下,按照一定的信念或方式,主动选择糟糕的事情结局。
糟糕结局的出现,就能更好地反证邪门说法的真实性。
在双重验证的标准下,人们会发自内心地认可该邪门说法的真实性与效用性。
这些人,还会在下次遇到相类似的情况时,刻意运用这一次的记忆与经验,处理下一次的问题。
于是,死循环出现:人们假设邪门说法为真之后,会在两个心理学小理论的助推下,有意无意地创造出糟糕结局。
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