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「柳德米拉是我今年带的毕业生,非常优秀。」纳尔齐斯向林连雀解释,「她的毕业论文在尝试用纯科学的角度分析人做梦的原因。」
林连雀:「做梦这事能用纯科学的角度分析吗?」
「在柳德米拉的论文中,分析是成立的。」纳尔齐斯道,「而这也是它的危险之处。」
林连雀不是帝国人,对其中的晦涩之处不够了解,艾西礼把整件事拆开了给他讲:「从二十年前战争结束,帝国的科学事业得到了极大的发展,这在战前几乎不可想像。
「战前帝国奉行的是旧谕信仰,旧谕信仰不提倡科学,将万物都归结为神迹,科学则被视为人妄图夺取神的特权,是大不敬,当年被烧死的科学家非常多。
「直到大战结束后,新谕信仰在帝国成为主流,新谕信仰对科学研究抱持更宽容的开放态度,这才迎来了科学发展的黄金时期。」
「军部的装备也是在这之后大幅提高的。」夏德里安附和道。
林连雀听懂了,但是不明就里之处仍有很多,「我们一个一个来。」他抬手,「我一直没搞懂过,旧谕信仰和新谕信仰到底有什么区别?它俩信的不是一个神吗?」
「旧谕信仰和新谕信仰统称为神谕信仰,都信奉的是一神体系,认为世间只有一个神的存在。」纳尔齐斯道,「这是它们的共同之处。」
他说完又看向林连雀,问:「如果你信仰神,那么你最想得到的东西是什么?」
对于远东人而言这个问题确实有点难以回答,林连雀想像不出来,乱猜道:「寿比南山?家财万贯?」
他这是典型的商人思维,纳尔齐斯被逗笑了,他摇摇头,回答了这个问题:「对于信徒而言,最想得到的东西是『』。」
林连雀:「救赎?」
纳尔齐斯:「是的,『得到救赎』是神谕信仰的核心。而旧谕信仰和新谕信仰的区别丶或者说冲突就在于『如何才能得到救赎』。」
他顿了顿,确定林连雀理解了自己的话,又说:「旧谕信仰认为,人只要通过不停地行善来赎罪,就能获得最终的拯救。」
「这话术我熟,善有善报嘛。」林连雀道,「有点道理。」
纳尔齐斯:「而新谕信仰认为,只要诚心信仰神就能获得拯救,而不必通过行善。因为善与恶的界限是模糊的,说不定你救下的一个快要饿死的孩子将来会变成一个杀人犯,你怎么能确定你此时的行善不会造成未来的恶果?」
林连雀:「……好像也有点道理?」
他想了一下,提问道:「等等,你说新谕信仰认为『只要诚心信仰神就能获得拯救』,这是不是有点太模糊了?怎么能确定一个人是在『诚心信仰』神?『诚心』的尺度是什么?有标准吗?有度量衡吗?」
「这就是新谕信仰要解决的关键问题。」纳尔齐斯答道,「『诚心信仰神』也被称为『真正的信仰』,但是何为真正的信仰也是难以界定的,所以必须通过不断的阐释来验证神的存在,以此确定信仰的可信度。」
「我怎么觉得。」林连雀斟酌道,「这个什么新谕信仰,好像在暗示神可能是不存在的?」
夏德里安闻言戏谑地笑了起来,朝林连雀伸出食指,「嘘。」
纳尔齐斯清了清嗓子,继续解释:「新谕信仰的核心在于『阐释神的存在』,这是官方认定的说法。因为要阐释神,所以科学也被接受作为阐释的方式,所谓科学的尽头是神学,有了官方背书在,帝国的科学事业才在战后飞速发展起来。」
「战前帝国大部分旧贵族都信奉旧谕信仰。」艾西礼道,「战后国会废除君主制,贵族也随之覆灭,但是信仰的过渡有时候比制度更迭更加困难,为了让更多人接受新谕信仰,国会最终决定将艺术作为传播方式,用绘画丶歌剧丶小说等等一系列手段宣传新谕信仰,贵族很吃这一套,他们总希望自己能够成为最有品味的人,在美的事物的感染下,很多旧贵族开始转换观念,最终实现平稳过渡。」
他总结道:「这也是为什么慕德兰会成为艺术之城。」
「目前神圣帝国的所有科学理论,在发表时都会与神谕信仰做关联,哪怕只是表面功夫。」纳尔齐斯说,「基本上科研人员在发表论文时会抱定两个宗旨,既要向善,又要阐释神丶或者说赞美神之造物的伟大奇迹,这样既安抚了旧谕信仰,也勾连了新谕信仰,也就能得到官方认可和支持。」
「这在所有领域都是一样的。」夏德里安搅弄着咖啡,「艺术丶政治丶甚至军事都一样,国会想推行什么政策的时候也得这么包装。」
他说着打了个呵欠:「先赞美伟大之造物主,全知全能之吾父,然后讴歌新谕信徒,关怀旧谕信徒,最后普渡所有帝国之公民。万岁。」
说到这里,林连雀基本上已经明白了。
好比亚历山大城之于西大陆,神谕思想对于神圣帝国而言,依然是如国本般重要的存在。
无论旧谕信仰还是新谕信仰,它们都信奉神并渴望获得拯救。
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