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第一百六十七章 勒石镇危（第1页）

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籀文也就是大篆，之所以被称之为大篆，是因为周宣王时期的太史籀改良了原来的文字，因而有籀文的称呼。

在初唐时期，曾出土了十方先秦时期的石鼓，上面刻着籀文诗篇，因而籀文也被称之为石鼓文，这十方石鼓，流传至今。

秦石绕到了石碑的前方。

石碑大概半尺宽，露出地面的部分有两尺长，上面刻有文字。只因时代久远，不少字迹已然模糊，甚难辨认。

石碑上的字体，工整圆融，古茂遒朴，秦石一眼就能辨认，这的确是大篆无疑。

“成周定鼎，率土皆臣，日星所在，不以人牲，立此地社……”

秦石仔细辨认着石碑上的铭文：“……太史……冯相鸠……保章……”

碑文有一部分已经无法辨认，秦石无法将其译读，但其他的大篆，却不算难辨认，秦石稍作琢磨，便将内容给翻译了出来。

“周人立下的碑？！”

内容翻译过来之后，秦石却一脸惊悚。

石碑的字数不多，可内容之丰富，已经超出了他的想象。

“这话……什么意思……没什么意义啊！”

老徐两手别在身前，不解地问道。

秦石摇了摇头。碑文对老徐来说没有什么意义可言，可对秦石来说，每一个字里面都蕴含着庞大的信息量。

这就是有文化跟没文化的区别。

“成周”二字，自身就是历史学家可以研究终生的课题。

成周是西周的都城，位于洛阳。武王灭商后，便开始建造成周。但成周这个名字第一次出现，是在武王的儿子，周成王五年的铜器金文上。

但在历史资料上，西周的都城，是丰、镐，所以成周的历史地位，有些令人难以捉摸，因而有历史学家认为，成周是陪都，用来安置象征天下九州的九鼎。

所以碑文里有“成周定鼎”四字，可以佐证一段历史。

碑文正文的最后一句，又解答了秦石心里的一个疑问。

“立此为社……”

秦石深深地吸了一口气。

社，是社稷的社。

在古代，社稷这个词，实际上是土神和谷神的统称。

三代之时，这两者是分开祭祀的，而且都需要用极其隆重的仪式进行，彰显古人对土地的崇拜。

但三代的祭祀方式略有不同。

夏朝立社，会在神坛种松树，商朝立社，则种柏树，周朝种的是栗树。

这又是一个关键的历史信息。

这意味着，眼前这一棵栗树，是周朝人种下来的。

而且下方还有立碑者的信息。

太史。冯相鸠。保章。

实际上，冯相氏和保章氏，在西周，都是掌管星象的官名，这两个职位，都是在挂名在太史名下，只是职能略有不同。

冯相氏是测度星辰运行是否合乎法度的星官，而保章氏则是在冯相氏的基础上，从日月星辰的异样做出占测的星官。

一个负责观察祯祥，一个负责占算吉凶。

只可惜，在三个官衔之下，秦石只看到一个名字。

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