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第93章（第3页）

石兽雕好时，有人指着它们，笑说，&ldo;西侧那只独角的，是我。你看，它身上有茜糙，那茜糙，就代表了我！东侧那只双角的，就是你！&rdo;

然后又有人不解的问，&ldo;为什么我是双角兽，你是独角兽？&rdo;

那人又是笑，还带了些不好意思的扭捏，&ldo;嘿嘿，世人传说，独角的兽比较任性脾气比较怪嘛……&rdo;

&ldo;哦，你还知道你比较任性啊？&rdo;

&ldo;嘿嘿嘿&rdo;

……

……谈笑的二人，浓情蜜意的二人，含笑相拥的二人……

……那，是我的前生吧？是我曾经愉快欢笑过的上辈子吧？

轻轻拭去脸上的不明液体，我不解的问自己：已经是夏日了，为什么，还是，那么，冷？

关于&ldo;食色性也&rdo;

曾有朋友在看文时指出，食色性也，不是孔子所说，而是孟子所说。某欢再想了想，觉得好像是告子所说。因为拿不定，所以广求高手为某笨欢解答。如今，终于明白啦：食色性也，某欢一直以为是孔子所说，但实际上，是出自于＜孟子。告子＞中。

原文如下：

孟子&iddot;告子章句（上）

告子曰：&ldo;食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。&rdo;

孟子曰：&ldo;何以谓仁内义外也？&rdo;

曰：&ldo;彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白余外也，故谓之外也。&rdo;

曰：&ldo;异与白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者异乎？&rdo;

曰：&ldo;吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。&rdo;

曰：&ldo;嗜秦人之炙，无以异于嗜吾炙，夫物则亦有然者也，然则嗜炙亦有外与？&rdo;

（注：&ldo;嗜&rdo;为原文中shi的通假字，原字去口字旁。_）

这段文字的大意，是说仁是先天的，义是后天的，孟子认为是错的，借白马之喻以反驳。

再抄段朱熹的孟子集注：

告子曰：&ldo;食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。&rdo;告子以人之知觉运动者为性，故言人之甘食悦色者即其性。故仁爱之心生于内，而事物之宜由乎外。学者但当用力于仁，而不必求合于义也。

告子曰：&ldo;生之谓性。&rdo;生，指人物之所以知觉运动者而言。告子论性，前后四章，语虽不同，然其大指不外乎此，与近世佛氏所谓作用是性者略相似。

性在这里并不表示是男女的…性…

意思说的是人的本性，性灵，和佛家说的佛性是一个意思。

孔子，只说过：食色，人之大欲存焉。

意思与告子所说的相同，但食色性也，并非是孔子所说。

而笨欢，则把告子所说，当作了孔子所说，虽说孔子也说过意思相近的话，但，食色性也，这句话实在不是孔子所说（汗，狂汗）

所以，对不起啦，因为某欢看的书太少，所以，害大家也跟着看错误的东西，对不起，对不起！！

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