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阿德曼托斯:哪种类型的故事?
苏格拉底:不管是大故事还是小故事,都必然属于同一种类型,能产生相同的影响,所以故事同样能展现大道理,你觉得呢?
阿德曼托斯:没错,不过,何谓你所说的大故事,我并没有搞清楚。
苏格拉底:所谓大故事便是赫西俄德、荷马等诗人说的故事。他们说给大家听的故事都是他们自己编的,而直到今天,这些编出来的故事还在流传。
阿德曼托斯:这是些什么故事?你从中发现了什么缺陷?
苏格拉底:虚假且丑陋的故事,是我们一定要狠狠批判的第一目标。
阿德曼托斯:这种故事是什么样的?
苏格拉底:一如画家想把自己想画的事物画出来,结果却跟原物相差甚远,诗人未能将众神和英雄真正的天性,通过语言描述出来,于是便有了这种故事。
阿德曼托斯:对这种故事加以批判,是理所应当的。可要解释该问题,有没有哪个例子能借用呢?
苏格拉底:第一,将最了不起的神明描绘得十分丑陋,是最荒诞的。这类故事包括赫西俄德笔下乌拉诺斯[ 古希腊神话中第一代众神之王。——译者注
]的做法,克洛诺斯[ 古希腊神话中第二代众神之王,天空之神乌拉诺斯的儿子,他推翻了父亲的残暴统治,后来又被自己的儿子宙斯推翻。——译者注
]对其的报复和其余种种做法,以及克洛诺斯之子[ 即宙斯,古希腊神话中第三代众神之王。——译者注
]给父亲带来的折磨等。在我看来,就算真有这些事,也不应在纯真的青年面前随随便便说出来。杜绝讲述这种故事,是最佳选择。就算一定要说,也要事先偷偷宣誓、献祭,且祭品要是很难捕获的巨大动物,而不能仅用一头猪充数,通过这种方式,尽量减少听故事的人数,对其加以严格控制。
阿德曼托斯:没错,说这样的故事是非常困难的。
苏格拉底:阿德曼托斯,在我们的城邦中说这样的故事,应当被禁止。听到这样的故事,青年们会觉得,有最了不起的众神之王做榜样,不用吃惊一个人会叛逆到,为了狠狠惩处犯错的父亲,不惜采用各种各样的方法。让青年们产生这样的念头,是很不应该的。
阿德曼托斯:啊,我也觉得,我们不应该说这样的故事。
苏格拉底:我们若想让未来的保卫者将玩弄心机与阴谋视为巨大的耻辱,就绝对不应让虚构的众神钩心斗角的故事,传到青年们耳朵里。而在故事、绣花的选题方面,更应摒弃众神或巨人间的冲突,众神和英雄人物对亲朋好友的各种怨恨。这样才能说服青年们相信,一直以来,城邦公民彼此间都不存在半分敌对,否则便于理不合。所以无论在孩子们还很小的时候,还是他们稍微长大以后,老人们都应这样跟他们说。此外,还务必迫使诗人在创作过程中也这样做。断然不能让以下故事在我们的城邦中传播:赫拉被自己的儿子捆绑起来;看到母亲被打,赫淮斯托斯[ 古希腊神话中的工匠之神,天神宙斯与天后赫拉之子。——译者注
]赶去救她,却被父亲从天上打得跌落人间;荷马笔下的众神之间发生的战争,以及诸如此类的内容。无论其传播时是否被当成寓言,都是不允许的。因为何谓寓言和非寓言,青年们是辨别不出来的。早期接受的观点,以后再想纠正会相当困难,因为其扎根已经非常深了。所以一开始应为孩子们讲述最具美与善的故事,以培育他们的美德,这点可能格外需要留意。
阿德曼托斯:你说得很对,确实是这样的。可要是有人要求我们清楚指明这些故事,我们该怎么做?
苏格拉底:亲爱的阿德曼托斯,我们在此发表意见,是以城邦建造者的身份,而非诗人的身份。城邦建造者不用亲手创作故事,但应了解诗人在创作故事时,应采取何种方式,并应禁止诗人创作违背规则的故事。
阿德曼托斯:非常正确。可这种东西应该是什么样的?我是指正确描绘众神的方式或者说标准。
苏格拉底:大体说来就是务必要按照神明本来的模样描绘他们。这种方式对史诗、抒情诗、悲剧诗全都适用。
阿德曼托斯:没错,是这样的。
苏格拉底:我们能确定神明以善为天性,不是吗?无论何时,都应把故事中的他们塑造成善的,不是吗?
阿德曼托斯:自然是的。
苏格拉底:另外,是不是一切善人都不会带来危害?
阿德曼托斯:我认为是这样的。
苏格拉底:既然不会带来危害,那么会作恶吗?
阿德曼托斯:不会。
苏格拉底:既然不会作恶,会引发任何坏事吗?
阿德曼托斯:怎么可能?
苏格拉底:既然如此,善人是不是能带来利益?
阿德曼托斯:是的。
苏格拉底:所以这便成了好事的起因,是这样吗?
阿德曼托斯:没错。
苏格拉底:所以善人不是坏事的起因,而仅仅是好事的起因,因此不能说其是所有事情的起因。
阿德曼托斯:一点儿没错。
苏格拉底:所以作为善人,神明便不会像很多人谈到的那样,成为所有事情的起因。神明对人而言,并非大部分事情的起因,而仅仅是小部分事情的起因。跟坏事相比,人间的好事要少很多,谈到好事的起因,一定是神明。而坏事的起因却不能在神明处寻找,只能到其余地方寻找。
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