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第五卷（第14页）

苏格拉底：既然这样，我便跟你说说，我是怎么看这些能力的。我在这些能力身上，看不见颜色、形状等特性，而这些是我在其余很多情况下，区分种种不同事物的依据。能力的关联对象与成效，是我仅有的关注对象。我将各种能力都称为一项能力，依据就在于此。我们把跟相同的事相关联，完成相同的事的能力，当成相同的能力，把跟不同的事相关联，完成不同的事的能力，当成不同的能力。对于这种情况，你有何看法？你是否也会采取相同的做法？

格劳孔：没错。

苏格拉底：亲爱的朋友，我们再说回正题。在你看来，“知识”是不是一种能力？还是你有其余方法，来归纳其类型？

格劳孔：没有了，在各种功能中，能力是最强大的。

苏格拉底：那“观点”呢？我们是否应将其归纳到其余类型，而非能力？

格劳孔：不应该这样。因为除了产生观点的能力，其余能力都不能让我们拥有观点的力量。

苏格拉底：可你刚刚还认同，知识和观点是不一样的。

格劳孔：没错，因为将必然不会出错的事物和很容易出错的事物混杂，这种事任何聪明的人都做不出来。

苏格拉底：很明显，我们都认同观点跟知识是不一样的，这真是太好了。

格劳孔：这二者是不一样。

苏格拉底：所以二者分别拥有不同的能力，也就分别拥有不同的关联。

格劳孔：这是肯定的。

苏格拉底：我认为，知识跟“存在”关联，了解“存在”的情况，便是知识的目标所在。

格劳孔：没错。

苏格拉底：而在我们看来，观点只是造就了观点。

格劳孔：没错。

苏格拉底：知识和观点有相同的对象，那能够知道的事物跟对其持有观点的事物，是相同还是肯定不同呢？

格劳孔：肯定不同，这是以我们已达成统一原则为依据得出的结论。若不同的能力天生就有不同的对象，若观点和知识属于不同的能力，一如我们认为的那样，那知识和观点有不同的对象，也是理所应当的。

苏格拉底：若知识的对象是“存在”，那观点的对象是不是必然是存在以外的某种事物？

格劳孔：没错，肯定是这样。

苏格拉底：那么请思考一下，观点的对象是不是“不存在”，或是任何“观点”都不能跟“不存在”关联？拥有观点之人难道不是针对某种事物，拥有自己的观点吗？或是人有可能针对不存在，拥有自己的观点吗？

格劳孔：不能，肯定不能。

苏格拉底：所以拥有观点的人，其观点便是针对某种事物的？

格劳孔：是这样的。

苏格拉底：那我们便只能以无知称呼跟“不存在”相关联的事物，以知识称呼跟“存在”相关的事物。

格劳孔：一点儿没错。

苏格拉底：如此说来，人们拥有自己的观点，便不是针对存在与不存在了。

格劳孔：确实不是针对这二者。

苏格拉底：因此，观点就不是无知或知识了。

格劳孔：应该不是。

苏格拉底：观点是否比知识更加光明，比无知更加黑暗，已经超越了这二者？

格劳孔：也不是。

苏格拉底：所以观点比知识黑暗，比无知光明，这就是你的观点吗？

格劳孔：是的，一点儿没错。

苏格拉底：其在这二者中间？

格劳孔：没错。

苏格拉底：所以观点便介于知识与无知中间。

格劳孔：完全正确。

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