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第1103章（第2页）

因为像是东方修行界区分天、人、天人这样的分类，在佛门是没有的。

佛门体系中，一应根本之法，莫不由心而发，也就是万事万物的法则，都要从“心”中走一遭，讲求的是入得、出得，出入之间，就形成以“灵昧真性”为中心的复杂理论结构。

辛乙认为“枷锁”是在人之三法与天人三法上，正凸显了佛门体系的这门特性。

从这上面看，十方慈光佛的加持也好、禁锢也罢，最终落脚点，肯定、也必然是在“灵昧”之上。

如果余慈是剑仙，倒好办了，心剑一发，斩枷落锁，量十方慈光佛也拿捏不住。

可惜，承了这宏愿，余慈想把剑意纯化到那种境界，根本就不可能做到。

至于请人帮忙，就算曲无劫复生，面对他变幻万千，与灵昧浑化一处所谓“枷锁”，最大的可能还是连人带锁一块儿斩了。

这就是“心锁”，深藏灵昧之中，外力难入，除非……

除非“述之于理，显之以象”——说明白点儿，就是要把隐性的束缚显化出来，并进一步稳定住，形成可以感知、描述、触碰的“外象”，才有那么一点儿可能。

是的，这就是余慈现阶段的打算。

若是其他修士，面对浑茫不明的所谓“心锁”，九成九都不知该如何入手。

就是那些专注于心神修为的大能，就算心知肚明，想要述之以法理，显之以外象，岂不闻“言不及义”？

错非是“真文道韵”级别的无上神通，谁能将其描化出来？

可是，对余慈来讲，最精于物象、心象之辨的心内虚空，就是专门做这种事的。

如果还不行，“真文道韵”的无上神通，不正是蕴含在“万古云霄”之中么？

借一下总可以吧。

简单想来，余慈确实有这个条件，可真正施行，就要弄明白“心锁”的法理根本，这又谈何容易？

余慈心念微动，平等珠回归到平常温养的位置，他随即心神沉淀，观想目标。

那是一截微屈的指骨，乃是从十方慈光佛法身上取下，可曰“佛指熔炉”，心炼法火便存于其中，平等珠则在里面翻滚，蓄积力量。

余慈一直在琢磨其中的法理依据。

他以前祭出平等珠，不管对方是法器、法宝，都能在瞬间夺了控制权过来，且有机会激发出最完整的力量，反制对手。

如今想来，其实就是置换了灵昧根本，灵昧一失，对方多年的祭炼也就全然无效。

按照余慈的推衍，这其实就是缘觉法界的作用。

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