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亿万魔头、幻荣夫人,如果没有赵相山居中“缓冲”联系,确实是天差地别。
可在神主的位置上,这么看是不合适的。
余慈也曾偷师元始魔主,他很清楚地知道,神主的视角,很大一部分是宏观的视角。从宏观的尺度来看,幻荣夫人与魔头,真的都微不足道,真界的幻荣夫人,威能神通不可思议,可如果扩展到更广袤的宇宙中,绝不是独一无二。
但更本质的,也不在宏观微观,而在于是何等参照。
在平地看,大山巍峨,高拔万仞。
可换一个角度,平地和大山,都是土石聚合而成,又能有什么不同?
从余慈所处的环境来看,幻荣夫人的战力不可或缺,但从神主的层面看,一个连信众都不是的幻荣夫人,与血海中翻涌的魔头,又有什么差别呢。
“信”与“不信”,仅此而已。
至于道经所云“有无相生”,或言述此状。
当然,余慈本人也就在微观层面,也有我与非我的差别,妄言诸法无别、有我无我,天地不仁之类,时刻都要玩高境界,未免太可笑。
他只要注意思路的差异,宏观与微观、个人与神主,两个思路可以同时存在,但绝不能混淆。
对神主而言,混淆了,就是根本的错谬,再也扳不回来。
那么,现实的矛盾就出现了。
他的矛盾之处就在于,他远远不是元始魔主那般,可以站在宏观尺度,俯瞰宇宙万物运转的大能,现实的迫切需求,使他必须具备基本的“倾向”选择。偏偏两种道路的折中是不允许的,因为这关系到他的修行前路。
那么,只能在根本道路所允许的尺度下,做一番调整。
这种时候,他应该庆幸,涉猎很多。
当思路清晰了,本质明确了,用什么样的方式、什么样平台,其实都没有问题。
余慈不认为他有另辟蹊径的见识和能耐,模仿就是绕不过去的必要环节。
那么,模仿谁?
答案已经很明显了。
元始魔主的情况,已经让人明白,闭合的体系在最后,是没有前途的,神通广大如元始魔主,也要受到冲击。所以余慈更倾向于玄门的法度,开放、松散,可以拓展,也可以接入……
第135章重洗宝镜法贯天地
想通事理相对简单,可要做到,就没那么容易。
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