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第一百八十二章 择碑记一（第1页）

观碑体悟，这也是仙侠世界中常有的一种考核方式，所以当程知远听完了鬼宿讲的规则后，并没有太多的惊讶。

当然，唯一让程知远有些感觉不解与好奇的是，鬼宿掏出来的明明是一本木质的书简，然而落下来的却是一堆石头。

这物质之间的构成都不一样，转换是这么随便的吗

倒是在那些碑文的字上，他的目光缓缓扫过，最后停留在写有涂山二字的石碑上。

涂山，青丘，有苏氏。

程知远的心头突然悸动了一下。

周围的人缓步上前，每个都开始挑选自己认为可以对付的神怪，而程知远眼中，此刻只剩下了这面写有涂山的碑。

周遭的一切行为都变得有些缓慢，程知远的目光从幽幽中恢复，此时心头却有些怅然若失。

他毫无犹豫的走向那块石碑。

虽然他自己也不知道，自己究竟在期待着什么。

但就在那只手伸过去的同时，突然，程知远的目光中出现了一个背影。

孟破也看重了涂山的石碑。

此时的孟破盯着涂山碑，眼中闪烁过计较与思索的神色。

他早年曾经学过一门古青丘山人留下的法术，但只是残卷，所以有些粗浅，此时是见到有涂山之碑，所以心中想着，依靠那粗浅之法，或许能够在悟碑上拥有点优势。

目光游动，他站在程知远前面，高大的背影阻挡住了碑文，程知远被阴影笼罩，微微皱了皱眉头。

但正是要开口时，孟破观看诸碑，忽然目光一亮

“楚狂”

那门碑文上书两个字，乃是曾经楚昭王时代出现过的神怪

似人非人，似怪非怪，有神性，有真身，通大智，玄之又玄，诡不可言，故称神怪

孟破祖籍楚国，曾经读过大成至圣弟子们编篡的论语，其中微子篇内有写过，大成至圣曾经就遇到过这位神怪

楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮何德之衰往者不可谏，来者犹可追。已而，已而今之从政者殆而”

孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

楚国著名的古老存在，一曲凤歌无迹

孟破身体内有一半的楚人血统，而楚狂亦是楚国的著名神怪，且过去似乎曾经为人，有楚地传闻，他为陆氏，名通，字接舆，乃是楚国“陆氏之祖”，出自颛顼帝，亦与其孙重黎，吴回有关。

而齐国也有一支陆氏，乃是齐宣王时代诞生，出自妫姓，与虞舜之后的姚姓同源。

而这里面，涉及到楚狂的故土，即一个可以号称“乡”的地方。

陆乡

有人说那是神怪之始地，周易之中曾有写，“鸿渐于陆”，穆天子传中也有写“陵衍平陆”，说的是“高出水面的大地丘陵”。

这样一看，陆乡的出现，估计能够上溯到大禹的时代

孟破的目光中升起计较，此时他已经偏向于楚狂碑，自己身为半个楚人，收服这碑文中的神怪之影，应当没有太大问题。

而且自己的法术，包括剑术，武功，大部分都师从于父，故而更像是个地道的楚人而不像是赵人。

毕竟当斩妖人是自己在赵国的工作，而学楚国的技巧则是自己的生活么

上个班而已，也没说不能找外地工作不是么。

战国时代跳槽这种事情实在是太正常不过了，人家工资高还有社保，人家招聘文书就贴在大门口，和当年商鞅扛木贴招聘也差不多，啥待遇都写好了，你不服你也提工资呗

这么一比较，看了看，发现反而是涂山碑的优势并不明显了。

血统是很重要的东西，尤其是在礼制时代，而大成至圣之所以被世人传颂，就是因为相对性的打破了“礼与血统”的绑定，不分庶人、寒门、诸侯，都可以到他门下求学，而紧随其后的，就是墨门巨圣，而且这位做的更厉害

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