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第四百九十一章 盘古怨念（第5页）

若非是因为盘古怨念的话，十二爪金龙也不知道该去哪里找如此之好的垫脚石。

……

天庭之中。

百家争鸣。

大秦帝国之中，不只是那些将士们成为了混元大罗金仙。

就连一些先前在凡界之中讲道之人，此刻也都纷纷突破至混元大罗金仙。

追根究底，便是因为大秦帝国的国运昌盛，全盘接受了天庭崩碎后的气运。

又加上如今诸天万界的气运，所以让这些诸子百家们一个个的也跟着突破了修为。

正所谓一人成仙，鸡犬升天，便是如此。

当然了，这些诸子百家们也并非是没有真才实学，不然的话也不会是他们被选中了。

道家，代表人物乃是庄周，又被称之为庄子。

庄子乃是主张唯心主义的哲学，又主张无所用天下为的政治主张，也是一个追求自由和超脱的存在。

在他看来，天下最好的便万物生灵尽皆自由自在，不被约束。

而且，他认为超脱才是最终目标。

道家的代表人物除了庄子之外，还有着列子。

列子同样也是主张着清静无为，独立处世，修身养性。

除此之外，还有着儒家的孔丘，又被称之为孔子。

儒家的代表人物除了孔子之外，还有着孟子。

这两位的思想主张也是极度相近，都是儒家的大成人物。

孔子主张的乃是仁与礼，礼乃是周礼，亦是古礼。

仁的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

而孟子虽然也主张仁，但更偏向于义。

所谓仁义，在他看来是与生俱来的。

同样，这就不得不说另一位儒家代表了，荀子。

孟子认为人之初性本善，而荀子却是认为人之初性本恶。

在荀子看来，好的一面都是后天教导出来的。

在这方面上来看，还是孔子境界更高一些。

孔子说的乃是：性相近也，习相远也。

意思便是人性生来差不多，是环境、风习使之产生了差距。

这点，倒是更加接近凡界之中的人族。

除道家和儒家势大之外，还有着一个势力更加庞大的墨家。

墨家的势力庞大指的可不单单只是在传播等方面，那更是货真价实的势力。

凡墨家弟子，必须遵守兼爱、非攻、节用、明鬼、天志、尚贤、尚同、节葬、非乐、非命十大原则。

兼爱，就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。

这是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型，兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。

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