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第四二二章黄金家族（第2页）

至于为什么没有以忽必烈和阿兰的名义供奉的舍利子，我看多数是在历史中遗失或者损毁了，否则连蒙哥都已经和他的伯伯们属于同一阶层了，还有黄金家族最早期的另外两支主儿乞氏和泰赤乌氏，忽必烈这个自以为铁木真之外的最伟大可汗，又是受了佛戒的正式弟子，怎么可能不给自己也来上一份功德呢。

我想就算没有蒙古人始祖母阿兰的份儿，也不会没有忽必烈的份儿，甚至他的那份是要和铁木真与拖雷同一级别的，祖孙三代也算是凑到一起了，这也能符合他们好大喜功的宗旨。

而且我想被损毁或者遗失掉的也许并不只忽必烈的一件，或者还有很多其他的历代孛儿只斤家族重要人士，只是很可惜，没能找到全部的，否则那可真就漂亮了。

不管蒙古人内部到底是怎样相互倾轧和谋算的，也不考虑黄金家族真正的来源问题，就通过这些狮子宝函和舍利子，也不难看出一些问题。

到了忽必烈主政称帝之后，主儿乞氏和泰赤乌氏在蒙古人之中已经没有什么特殊的地位了，甚至有很多族人生活在社会最底层也都不一定呢。只不过是因为大家同为最初的黄金家族一脉，也算是同宗同祖，为了黄金家族的荣耀，忽必烈也不可能在这样的事情上把他们忘掉。

不公供奉也只不过是以它们的名义来供奉，并不似真的让他们去供奉，忽必烈要求佛祖保佑的，也是蒙古帝国的荣耀，也算是大利益的诉求，和这两个氏族可就不那么太紧密了。

而这样的一种排列方式，也进一步从物证上证明了当初对于蒙古族历史一些猜想的正确性，在一定程度上对还原某一段历史有非常总要的作用。

虽然蒙古的大汗都出自黄金家族，但是却跟主儿乞氏和泰赤乌氏这两个支系没什么关系，他们只不过是在最早期收拢了一些部落做可汗，还远不到大汗的规模。

而蒙古黄金家族的权力和荣耀也是只流传在一脉之中，到了铁木真死后，黄金家族的荣耀就是他的几个儿子和孙辈来享用；而在蒙哥坐上蒙古大汗宝座之后，黄金家族就只是铁木真四子托雷的后代了，直至元朝被朱元璋灭掉，蒙古人逃回大漠延续北元政权，一直到蒙古各部族分裂，元朝皇帝的位子一直都是出自孛儿只斤氏的这一脉。

不管怎么说吧，我们这次绝对算的上是旗开得胜了，我都在怀疑，等我们找到奥里诺乌尔及山的那座地下建筑，里边八成还会有更大的惊喜在等着我们呢。

我现在就发现啊，古人说‘读万卷书不如行万里路’这话还真是太有道理了，我们在京城也是常常去逛市场，但是收到的顶级宝贝却多数都是在其他的省市或者海外获得，而且基本是每次出门都会有所收获，看来我们还要走等更远才可以啊。”

张辰以一句半玩笑的话结束了他的长篇大论，宁琳琅则是美滋滋地看着她的师兄，这一刻在宁琳琅的严重，张辰就是全世界的中心。

桌上摆放着九座迷你形的浮屠塔，看起来就像是就见小巧的工艺品，不懂行的人哪能够知道，不说九座浮屠顶端的佛骨真身舍利，就是这九座小小的“工艺品”，也没有一件的市场价值在两亿元以下的。

如果再加上外边有各种铭文的宝函，还有蒙古黄金家族的身份，就算是最小的只有一共六重宝函，价值至少也要再翻两个跟头；佛骨真身舍利就更不用说了，那东西是佛门至宝，价值根本就没办法去估算，很多世界知名的古寺里可还都没有这东西呢，这些寺院在暗地里所掌握的财富都是相当的惊人，他们每一个都很愿意用最大的代价把佛舍利请到自己的寺院里去的。

不过这么好的东西，张辰当然不可能败家地卖了，以他的貔貅式收藏观念，哪怕是借都没有几个人能把这么重要的东西借出去，能够借走一件的，想来也就只有承经大师等屈指可数的三五人了吧。

宁琳琅想起什么似的，转身问张辰：“师兄，这些舍利你打算怎么处理，是要展出呢，还是送给一些长辈佩戴，外边可都说这佛骨真身舍利对人很有好处呢。”

张辰楞了一下，心说这丫头还真是够大方了，一点都不把这些舍利太看在眼里，居然直接问要不要送给长辈佩戴。正是宁琳琅这种性格，让张辰很是喜欢，也为他们两人之间感情的快速突破起到了一定的催化作用。

笑呵呵地对宁琳琅道：“琳琅你这话可就说错了，这世上还有什么东西能比师兄的内家劲气对身体更有好处的吗，而且我们可是道家弟子，虽然不至于有门派之见，但也不好太交融一体。

这些舍利子是佛门至宝，也不能就这么空耗着，只要合理地利用起来，对于唐韵的运作和古文化的传播都是有极大好处的。”

因为之前就知道内部秘密的原因，张辰在处理这些狮子的时候就很小心，不只是内部的宝函没有受到损害，包括最外层的铜皮，张辰都在分离的时候万分小心地完整保留了下来。

三个多毫米厚度的铜皮包裹在紫檀木的狮子上，其实也不是完全没有借口，如果可以用很高倍数的放大镜去观察，就能够发现，从每只狮子尾巴下面肛门部位开始，会有一条极细的接合缝隙，左右的铜皮在狮子的腹部到下颌处这一条线上对接起来，卷轧几层之后接合起来，捶打到平滑后再打磨到光滑，接合紧密到连水都没有办法渗透。

张辰也是使用了意念力的帮助，才一点点地打开了这一条接合的缝隙，保证了最外层铜皮品相的完整，否则这些七百多快要八百年前的宝贝可就真要有损伤了。

如果在唐韵的展示中心里辟出一个专门展示佛舍利的空间，请专门的僧人负责照顾，想必会有无数的佛教徒争抢着要来朝拜的吧；只要有了这些舍利子，哪怕是唐韵所有的展品都过时了，也不发愁来参观的人数，当然这个也是不可能出现的情况。

有更多的佛教徒来到唐韵朝拜，也就是有更多滴人来唐韵参观，每有一个人参观过了，就会有一个人接受了唐韵在古文化方面给他的灌输，或多或少都会对古文化产生一定的兴趣，为推动古文化的宣传、继承和保护是一个很有利的措施。

张辰的脑子转的飞快，甚至已经想到，可以于每年几个固定的日子，在唐韵举办佛教文化的研讨会，请出佛骨真身舍利供广大的佛教徒集体朝拜。同时也开展一系列的古文化宣传活动，佛教徒相对于普通人来说更容易接受古文化，借着佛教徒大聚会的机会，做一个很周到的推广活动，还有可能通过这些朝拜的佛教徒把唐韵要传播的东西带到更多的地方去。

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