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第三零二章 初具宗师风范（第1页）

　　“歪门邪道！”

看着地上的尸块，萧业厌恶道：“人为万物之灵，肉身独具养生全形，气血经络五脏六腑又与自然之数吻合，人本身自成小宇宙，开启灵智，萌发道心，直追世间本质，乃是大愉悦之事，可苯教妖人，光明大道不走，以尸体炼鬼，天地难容！”

嬉莲儿芳心微震，眸中带着丝触动，看着萧业。

萧业在说话的时候，神态自然，法度森严，已经不是寻常的忌恶如仇，或者行侠仗义，而是具备了道法及基本理论的排他性。

任何一部道经，都可以视为以自己独有的视角来诠释世界，因所处的角度或位置不同，乃至于观察的手段心境，视角不同，看到的也不会同样。

虽然世界还是那个世界，但是在哲学中，世界的概念形而上学，是抽象的，每个人看待世界，都如管中窥豹，几乎不可能看到全面，只是能看到世界一角。

就如古代人，看到的世界是天圆地方，是地心说，到了近代，变成日心说，而现代，有了银河、平行空间，弦宇宙的概念，可是就一定能说，现代人看到的宇宙，就是宇宙的真相么？

如果说宇宙包罗万象，那么必然有其核心本源，亦如尘埃吸附水汽，形成雨滴，核心被层层水汽包裹，谁又能说自己可以看破水汽，直指中心的一点尘埃？

因此从另一个角度来说，宇宙也是唯心的，你看到的宇宙，只是你想看到的宇宙，虽然每个人都宣称自己客观，但是你的一切行为，都是由你的主观意识决定，这不以人的意志为转移，不要以为科学家客观，爱因斯坦还批驳过量子力学，因为量子力学不符合他的理念。

有诗云，不识庐山真面目，只缘身在此山中，人在宇宙里，自然看不破宇宙的真面目，要想得窥全貌，就只有超脱出去。

可是超脱何其之难，因果业障都会化作有形无形的牵绊，因此只能在自己窥见的基础上推衍深入，形成自己的理念，这是修行的道基，神圣，不容亵渎。

所谓博采诸家之长，是取其精粹，补足自己，而不是让自己的理念受到影响，换句话说，道法具有唯一性，天然排斥其他道法，也可以理解为宗师风范。

嬉莲儿在萧业身上，看到了宗师风范，这是自成一家，才会具有的气象，难道他的境界，已达到这地步了么？

宗师风范，并不完全是指渊岳如海的气质，博大仁爱的胸怀，更多的是卫道的决心与意志。

道不同，不相为谋，正是如此，心学脱胎于禅宗，却是禅宗一生之敌，心学与理学有千丝万缕的联系，两者却水火不容。

再如某团体，只要加入，就不能信奉任何宗教，盖因道具有排他性。

萧业并未多想，只是精神疲惫，连续动用三瓣与才气，有种心力交粹的感觉，可就在这时，他的心猛的一跳，一股杀气弥漫而来，再看有数十人，身披兽皮，面绘鬼纹，如猿起猴跃，敏捷的杀来。

“苯教的法术被破，开始强攻了！”

嬉莲儿神色凝重道。

萧业只觉战意沸腾，内心蠢蠢欲动。

不过能不出手，还是尽量不要出手，自己的修士身份，太后并未计较，但佛道两门不同，身具文气又能修出真气，足以颠覆修行界的常识，不把自己切片研究才怪。

萧业看了眼嬉莲儿。

嬉莲儿会意的点了点头。

“放箭！”

队正已是厉喝！

瞬间哧哧连响，一枚枚短矢射出。

军卒是唐军精锐，不会乱射，三五人配合，合击一个目标，虽然苯教中人身手高强，都是三劫的修士，却仍是肉体凡胎，也没有练成金刚不坏神功，中了箭，依然会受伤，乃至于死。

这是金丹以下修士的局限，萧业之所以不敢全力施为，就是这个原因。

格杀一名苯教妖人，尚可推说武技了得，杀的多了，铁定会引起怀疑，而苯教妖人有数十之众，多杀一个，少杀一个并不影响大局，索性藏拙。

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