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第二百二十三章 我习武就是为了讲道理（第2页）

因为要是收取的税粮太过超出当地村民的承受极限，这些山民是真

的敢群拥而上，直接将官差打死了事的。

而这种冲突，官府还非常不好处理。

毕竟山远路僻，行军困难。

总不能说因为这么一个冲突，就派遣大军压境，去攻陷那寥寥的几个村寨吧？一般的县令也没有调遣大军的权利，那得上报州府，请求上官相助。

而如果不派大军，只靠县里的衙役和官差，呵呵，去上十几二十个，一般也就是个有来无回的结果，而要是再去得更多，又容易造成大冲突，结局不好收场。

所以，到后来约定俗成，大家就形成了一个套路。

三个字：和稀泥。

没错，就是和稀泥。不仅仅是在官民冲突之后和稀泥，甚至就连“官民冲突”的具体事件，包括官差的死因，也得和稀泥。

简单来说就是，干不过你，但我捂得住消息。

有些人为了不影响自己的政绩，不闹出难以处理的大乱子，在面对县里最荒僻地方的山民时，通常就是一个三不管政策。

若是底下的人没注意好分寸，与山民有了冲突，死了，那县令就往上头报上一个“猛兽所害”，这稀泥就活完了。

人命太轻贱了，有的时候不仅仅是底层的小民被不当回事，底层的小吏也是如此。

程灵追究不了太深远的旧事，她只能尽她所能，去做她眼前力所能及，可以够得着的事情。

比如说，劝课农桑时，一路走到最深远的山中，去想办法为深山中的人寻一条出路。

是的，在程灵看来，这一切问题都直指一个根源，那就是：穷！

都是穷闹的，要不怎么说穷山恶水出刁民呢？

又有句话叫做“仓禀实而知礼节”。

人性如此，常人大约都只有在吃饱饭，或者说有活路的时候，才能有心思去讲究礼仪道德。那如果饿都要饿死了，人性的恶，大多就会在无形间被放大。

因此，若是一个社会能够治理到路不拾遗，夜不闭户的程度，那大概就是真的富足了。

只可惜这种理想状态基本上都只在书文中出现，现实太难。

通过问询，程灵知道，戚山村与黑虫寨之间的冲突，同样是因为一个“穷”字而起。

黑虫寨名为山寨，寨子里的山民大家也都视之为匪徒。但实际上，这些匪徒原先也都是良民。

是日子过得实在太苦，土地又贫瘠，在山脚下活不下去了，才有人索性铺盖一卷，就上山落了草。

落草以后，田也不种了，税也不必交了，人都成了黑户，那可不就变成了“匪”么？

但又有一个问题，寨子里的山匪原先也大多数是村里出身，这些人跟山脚下的村民之间有着割舍不断的联系，所以，戚山村的人是基本上不怕这些山匪的。

他们不但不怕，还有着与山匪如出一辙的彪悍，并且仇恨。

云娘的大伯娘，也就是那个喜娘，人称三花婶，她指着风一刀，恨声说：“上了山的，都不是好东西！当初听了你们大当家鬼话，咱们一村壮劳力，跟着他上山三十多个，结果……”

程灵仔细听着，这一段就是戚山村与黑虫寨恩怨的最开始。

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