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第十章 李玄奘入宗室奉皇命西天行（第1页）

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却说天子李世民得了长乐公主所留书信，知祂去了西天，要与灵山大雷音寺佛祖论道。

既觉欣慰，又感异常。

佛门在东汉明帝时，由西域传入中土，离此时已有五百多年，即便一妇孺，皆知佛祖乃是圣人。

长乐公主能够同佛祖论道，岂非亦是一圣人也？

李世民再思观世音菩萨所言，暗觉公主心思淡薄，更起了心思，欲遣人寻公主回宫。

此等神仙一流人物，又和自己有父女关系，一身惊人神通，自有用处之时。

前趟遭遇泾河龙王劫难，若非公主一路庇护，逆天改命，如何能够延寿二十年？

只是需遣何人，才能不辞艰辛，一路跋山涉水，前往十万八千里外的天竺国？

况且公主离宫出走，亦算皇室丑闻，不能为外人所知，以免惹来流言蜚语。

李世民苦思冥想，不得其意，只得请来徐茂公商议，应该以何种名义前往西天？

徐茂公他本是道教中人，和佛教天然对立，如何愿意为李世民出谋划策？

禁不住李世民以天子之尊，却苦苦哀求，只好捏着鼻子，向天子进言道，“陛下。”

“佛教虽是外道，亦有千年时日，经典浩瀚，不知有几许，中土定未能尽传。”

“且大凡经典，于传颂之间，定然会不知不觉中，脱离原意，甚至变得南辕北辙。”

徐茂公此话当然是正理。

佛教传入中土后，既有诸多西域高僧，如鸠摩罗什，安世高等，前来中原，为传播而奋力。

亦有那中土的博学高士，如释道安，慧远等人，以中土汉学，重新解释佛教经义。

甚至如菩提达摩，真谛三藏，原是天竺僧，听说中土繁盛，为发扬光大佛学，东渡中土传经。

常言道，世间无一般两片树叶，天竺人，西域高僧同中土大德，因授业与见识不同。

对于佛教经典阐述，自然亦有不同，人人皆有自家理解，僧僧都有自家道理。

往往一句话中，你有你说法，我有我意思，各派不同僧人间，因为各自意见不同，也彼此攻讦。

此学问中的龌蹉，古今中外一脉相承。

否则释迦摩尼创立佛教，如何在其涅槃之后，便一分为二，化作大乘佛教和小乘佛教，皆自认佛祖嫡传？

便是儒家，传子思，传孟轲，所述重点有所不同；传至荀况，乃至教出韩非和李斯等法家之徒……

徐茂公一语道破如今佛学，同佛祖初立，已有很大不同，因此话里有话道，“陛下，不防遣一僧人朝圣。”

李世民闻言暗自思索，顿觉徐茂公此言极善。

西天乃佛门圣地，便是中土之僧人，亦不能外，皆欲了解，佛门本来面目。

东晋时，有僧人名法显者，因彼时中土佛学，已陷入顿困，便不辞艰辛，遂和情投意合僧人，一同前往西天取经。

或曰，西天取经者，如何不是唐三藏，怎的在唐三藏前，便已有中土僧人前往灵山取经？

诸位看官，你没有看错，唐三藏之前，便已有僧人，前往西天求取真经。

为何却没有求得真经？

许是时机未到，因此佛祖不愿送出真经；又许是那法显，并非佛祖亲传弟子金蝉子转世？

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