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第五百二十四章 古装版西部世界（第1页）

古装丧尸这四个字听起来就有点荒诞。

王鹏一时难以把古装和丧尸这两个词联系起来。

丧尸本身就起源于好来坞的B级血浆片，哪怕是一种巫毒，也同样是现代背景的。

梦工厂的《行尸走肉》更是通过丧尸病毒、病毒传染、生化实验的概念将丧尸题材发扬光大，甚至成了一种广受年轻人欢迎的流行亚文化。

但无论如何丧尸给人的感觉都是科幻题材，是科幻灾难，是未来的末日。

古代的丧尸就有些难以让人理解了。

“你指的是僵尸？”

陈景行摇了摇头：“不是僵尸，那不就成鬼片，或者仙侠剧了吗？”

僵尸王将臣？还是旱魃？还是茅山道士的紫僵、白僵、绿僵？

这类题材多见于网大。

“就是把现代丧尸爆发挪到古代，丧尸病毒可以改成古代的一种药物？君王求长生，炼出了一种丹药，或者是为了让人死而复生调制出的草药？如果再加上再加上朝堂宫廷斗争，我觉得很有潜力。”

前世位面就有一部很另类的丧尸剧《王国》，又叫《李尸朝鲜》，集东方文化+古装+宫廷权谋+丧尸（瘟疫）于一身。

塑造了一种别致的古代末日世界观。

《王国》虽然朝堂戏份不多，但塑造出了类似晚明的末代氛围，就是不管选哪条路都是错的。

大家为了生存和利益争来争去，没人管真正的洪水滔天。

在这种末日氛围下，入侵的不管是丧尸、是异族还是暴民，末日都呈现出了不可阻挡的状态。

某种意义上说，《王国》在末代感的塑造上甚至超过了《权游》，毕竟《权游》还有永远不闭眼的守夜人部队，而《王国》里的李朝上下不但没有大家携手对抗丧尸的觉悟，可能还有一大帮人指着丧尸暴乱谋取政治利益。

君暴虐，官贪昏，民病弱。

尽管这是一部奇幻的古代丧尸剧，但从表达和立意来看其实并不儿戏，刺激与深度兼具，群像塑造也相当上乘。

除了政治权谋稍显幼稚简单之外，没有什么缺点。

这样的故事其实也可以平移到华国古代，而且不难改编。

陈景行比较钟意的背景是明末清初。

不过这段历史比较敏感，而且知名度很高，不是不能搞戏说，任何古装剧都会有虚构的部分，又不是纪录片。

但《王国》的故事显然不是一般的戏说，丧尸都出来了，在明末清初的背景下搞这个很容易触碰历史虚无主义的红线。

所以尽量还是要避开大一统朝代。

那可选的背景就多了。

南北朝，五代十国都合适。

这两段历史知名度不高，不知道多少架空古装剧为了过审都把背景拉到这两个时期呢。

放到南北朝，北齐高家那群神经病与故事的背景其实相当合拍。

五代十国这段时期也是君不君，臣不臣，父不父，子不子，篡弑相寻，烝报无已。

昏庸、残忍、嗜杀、重敛于民等五毒俱全。

吃人也是真吃。

把背景放到这段时期也相当合适。

肯定没有朝代粉。

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