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第138章 首辩 老子化胡（第1页）

稷山县，稷山学院。深秋的寒风卷着小雪扫过枯黄衰败的草，向着远方飞去，低垂的阴云亲吻它的姊妹——在风中乱飞的灰色的炊烟，从山间冲进书院，从街上卷到亭台。树叶“哗哗啦啦”，仿佛无数双手在拨动着，发出萧萧飒飒的响声，如同老妪在小声啜泣着。这里人头攒动，人声鼎沸。这里的步伐沉重且谨慎。这里没有欢声笑语，只有绵延不尽的翻书声。最初，所谓的四宗会讲，只是心学四家关起门讨论自家学说的一种辩讲，但随着心学发扬光大，在海内盛行，尤其得到了嘉靖帝的极大褒奖之后，备受嘉靖帝推崇的道教逐渐向着四宗靠近，而被道教排挤，庙宇雕像被不断蚕食的佛教，为了最后的生存，也不得已向心学靠拢。四宗会讲，名义上是心学自家的辩论，但近些年，已然成为释儒道的辩讲，关乎教派、关乎政治、关乎文坛风向标。在稷山学院的后院，有几进几出的大院落，这些平日里只有德高望重的先生才能居住的场所，此刻已然住进了前来参加会讲的达官贵人和大文豪。譬如最东边这个院落，住着威名赫赫的岐惠王及其子女，还有盔甲侍卫们守在大门口。东边第二个院落，虽然没有对外表露身份，但谁都知道，严世蕃、鄢懋卿等人便住在里面，从外看是安静得很，里面却歌舞升平、觥筹交错，与书院的调性格格不入。东边第三个院落同样大有来头，是司礼监秉笔太监石迁及一众随从太监的居所。东边第四个院落，是北镇抚司锦衣卫都指挥使陆经，随行的九爷和十三爷已经被秘密调回北京接受审讯，新来的一群锦衣卫不仅对陆经的指令阳奉阴违，还受陈洪所托，秘密监视着陆经。东边第五个院落，也是所有院落中最尊贵最中央的那个院落，住着裕王侧妃李氏以及世子，大太监冯保，婢女翠云和碧萝也在其中。当然，侧妃李氏的那个侄子也跟着住进了小院的偏房。侧西的那个院落，住着一群大人，将军和幕僚们。从胡府出来的徐渭，跟着戚继光、俞大猷和俞咨皋快马加鞭赶到了稷山县，率先住进这个院子，亲兵队里三层外三层，重兵屯守着，看似是在守护自己的院落，实则是在守护裕王妃和世子。在随后的一天，谭纶和赵云安也相继来到这里，和戚继光、俞大猷汇合。侧西的第二个院落，住着高拱一家子。于可远一家人也跟着住进了这个院子，四口人住在偏房，虽然拥挤一些，但凭他们的身份地位，暂时还不能单独享用一个院落。侧西第三个院落住着张居正及其家人。侧西第四个院落住着王正宪，而在偏房里，住着朱彦、汤显祖等东流书院来的人。侧西第五个院落住着老和尚，似乎自从他踏入这稷山书院的那一刻，隐瞒了几十年的身份便忽然公开了，也变得极其敏感，除了高拱等人外，没有任何人前来拜访。……一帮人刚到稷山书院，住进自己的院子，稍加整顿，便到了高拱的院落。见到王正宪和老和尚，高拱马上站了起来，充满期待地问道：“情况怎么样？第一辩是什么？”

王正宪表现得没有像高拱那样急切，但看着于可远的目光也闪烁着探寻。“一切在你们离开北京城之前，皇上就有了决议，这次首辩是来势汹汹啊。动辄便要杀人……”王正宪的话让大家又沉默了。老和尚：“千古难辩的老辩题，佛道之争，《老子化胡经》。”

“竟然不是心学的辩题……”张居正眉头皱得很深，“若是这样，恐怕和朝堂有很大联系，我们需要派人吗？”

王正宪：“当然，这次辩讲，我们只能胜，不能败，可远，你是否有把握？”

于可远摇了摇头。“连想都没想，你不愿意尝试？”

高拱又在屋里踱步，显得有些气愤。于可远：“本就没有办法辩赢的题目，何来尝试一说呢。”

高拱：“你们呢，总得说话吧？”

众人都是不语。于可远接着道：“皇上虽然笃信道教，却也并非全信，否则便不会让蓝道行死在狱中，道教借着皇上的宠信，这些年来没少与佛教斗争，侵袭佛教的地盘，拆佛寺，改佛像。我大胆猜想一番，为裕王爷将来入继大统铺路是一个，摆开阵仗让严世蕃他们入阵是另一个，师相，我这样说，可有错处？”

“你这么说，倒也颇有道理，为裕王爷铺路能讲得通，但给严世蕃他们设局又怎么讲？”

高拱问道。于可远没有直接对高拱讲，而是望向王正宪：“先生，第一轮辩讲的题目出来了，目前可有人选吗？”

“没有确切的名单。”

王正宪摇头，“因是佛道之辩，我们四宗没有参与的理由，但总需要有中立方作为裁判和证人，裁判方面，我们四宗各出一人，朝廷出两人，裕王府出一人。”

于可远点头：“那岐惠王和严世蕃那头，可带了些什么人来？”

“带了不少人……”王正宪忽然明白于可远是什么意思了，深深地望着他：“岐惠王聚拢了相当大的佛教团队。”

其实所谓的“老子化胡说”，是指道教祖师爷老子曾经去西方天竺国教化，才有了佛教的产生。起初佛教传扬不宜，经常依附于黄老道教而行，从汉朝到西晋，很少有佛教徒提出异议，但随着东晋中叶开始，佛教势力逐渐盛行，不再攀附道教，于是开始反过来攻击老子化胡一说。《老子化胡经》成为佛教徒除之而后快的首要经典，写下这本经书的道士王浮也成了斜分的对象。在先秦时期，道教哲理其实有很好的发展，到了魏晋时期还能兴起玄学热潮，但佛教大盛，后很多才智之士转投向佛教阵营，使得道教哲理方向的叙述日渐衰微，渐渐以术法见长，形成术多而学少。但相反的，道教哲理受中土哲理影响极多，吸取中土文化而强大，格义和玄学化的结果，是采道家之珠玉来装饰平凡之佛理，使化腐朽为神奇。这也是朱熹所说：“道家（道教）有老庄书，却不知看，尽为释氏窃而用之，却去效释经义之属。譬如巨家子弟，所有珍宝悉为人所盗去，却去收拾人家的破瓮破釜。”

正是这些原因，导致佛教与道教的辩论中，多数是佛教胜出。王正宪当众念出岐惠王那座院子里的诸多僧人。北京城中，圆福寺的从超长老，奉福寺的德亨长老，药师院的从伦长老，法宝寺的圆胤长老，资圣寺的统摄至温，大明府的明津长老，传教寺讲主了询。蓟州甘泉山本琏长老，上方道云长老。滦州开觉寺祥迈长老。大名府法华寺讲主庆规，龙门县杭讲主行育。大都延寿寺讲主道寿，仰山寺律主相睿，资福寺讲主善朗。绛州唯实讲主祖圭，蜀川讲主元一。“来势汹汹啊！”

高拱惊声骇道。张居正一字一顿地：“他们这是奔着皇上来的！”

“搬倒了道教，就等同于在打皇上的脸，就算为裕王爷铺路，也不至于拿出这样大的代价……”高拱声音如雷。虽然大臣们都不希望嘉靖问道修仙，消耗大量国帑，但真让这群乱臣贼子在会讲中将道教贬低得一文不值，丢脸的不仅仅是嘉靖，他们这些做臣子的也只会惭愧。“我相信裕王妃已经有了万全的准备。”

于可远笑着道。众人的眼睛睁大了。正在这时，院子外，冯保慢悠悠走了进来。“诸位在议论什么？”

冯保笑得像朵菊花。高拱忙迎了出去，“听说会讲题目出来了，我们正聊着呢，公公请进，近来一切安好？”

“好，能不好吗？只是劳累了一些，本想着出了北京城，是陪同王妃世子享福的，哪知道竟比在王府还累！”

冯保半开玩笑地说着。“都是为了朝廷。”

高拱笑着应道。“是啊，为了朝廷，诸位大人也很劳累吧？”

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