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第701章 这是要搞事情啊（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

每一个文明都会有属于自己特色的文化，从衣服穿着到饮食特色，几乎是生活点点滴滴上的每一个细节都属于文化的一部分。

现如今只有少数的文明有文化入侵的观念，比如诸夏文明早就在行事文化入侵的事，结果就是中原王朝周边的国家或是民族或多或少会受到影响，几乎每一个国家或是民族都能看到属于诸夏文明的文化影子。

诸夏文明向外进行文化入侵的手段可以说是最为温和，是展现自己文明高度的同时，借本国的军事实力进行威慑，文化传播的手段谈不上什么血腥，更多是以绝对的优势在碾压落后文明。

文明程度落后的一方向先进文明学习是一种必然，历朝历代的中原王朝也是乐此不疲地传播属于中原的文化，导致的是东亚的中原文明圈子很大，辐射出去的泛中原文化圈更大。直接的体现是相当多国家的文字压根就是汉字，一些受到影响比较大的国家也是穿上了稍微改装后的汉服。

关于中原文化圈子的影响力，以棒子国和倭国、猴子国受到的影响最大，三个国家在长达将近两千年的历史里面都是使用汉字，结果是儒家成为中原主流之后，一些儒家思想也一直在影响着上述三个国家。

另一方面是服装，中原王朝因为改朝换代在服装上面一直出现变化，大体上却是延续着汉家衣冠的特色，其中的一个例外是李唐加入了相当多的胡人和西域色彩，衍伸出了充满李唐色彩的“唐衣”。而实际上唐衣和传统汉家衣冠是存在明显区别的，也影响到了后续的中原王朝。

关于中原文化的影响也体现在服装上面。有相当多的国家，他们的上层社会基本上就是随着中原王朝的达官贵人穿着，款式上面还不带变化，甚至是国家的统治者怎么穿着都受到中原王朝的监督。

棒子国、倭国和猴子猴，他们所谓的民族服装其实都是中原王朝某阶段的服饰，像是倭国一直延续着先秦时期的中原服饰，棒子国则是到有明一代受到影响最大一直保留服饰，猴子国本来也是各种充满中原文化服饰特色。不过，猴子猴后面是因为欧罗巴人殖民过来被强制更改才是去中原文化的服饰色彩，连带猴子国的文字也变成了拉丁文体系。

关于文字，棒子国后面在去汉化时期搞出了一个不健全的字体，连带很多发音其实也是舶来品，相当多的字和组词的读音是直接照搬汉字。（有兴趣可以查一下）

倒是倭国一直保留着汉字，一开始是全为汉字的字体，后面的平假名和片假名是有些比较复杂的发展过程，起初是为了出别贵族和平民，搞着搞着变成了注音。到民1国时期，一些文化人是学习倭国也搞注音，就是偏旁部首的读音。（与天朝的拉丁字母拼音不同，如今湾湾还是使用那套偏旁部首）

在倭国的一些读音上面，其实能够分辨出存在闽南语和客家语相同的地方，连意思都是一样。再来就是有着一些南洋读音，还存在历史上的一些东北消失民族的读音。就是一些文字虽然和天朝一样，可相同文字却有不同的意思。

中原文明在东亚长期是属于最先进的文明，本身对于周边国家的“跟风”早就觉得是一种理所当然，再有儒家一直想要教化蛮夷的执念，周边国家不受到重大影响都难。

与中原文明相对比的是，其他文明在文化入侵上面通常是以宗1教手段入手，曾经的希腊人是那样，现在的波斯人也是这样，到后面伊1斯1兰1教和基1督1教崛起之后更是执着，到了那种不信我神即为异端的地步。

中原文明的历史上看不到因为宗1教理念不同而爆发的国战，可是在欧罗巴和中亚、中东却是因为宗1教而一直在爆发大战。要是研究起来，其实会发现那是归于“单一神”的霸道之处。

不管是叫琐罗亚斯德教，还是中原称呼的祆教、火祆教、拜火教，这一个宗1教并不是“单一神”的体系，侵略性上面并不强，对于信1仰的传播却是有着宗1教的共性，也就是无比的热衷。

桓温特别了解了一下，汉人这一方面还真的出现不少信了琐罗亚斯德教的人，他就如同中原文明的高官那样，第一瞬间想到的就是进行解决。

无论是那个中原王朝，皆是视宗1教为大威胁，没可能让任何一个宗1教肆无忌惮地拉拢信1徒。在诸夏文明的历史里面，不管是什么都要屈从于王权，哪怕就是宗1教也该是服务于君王的统治，那样一来就很容易淘汰掉一些宗1教，留下对统治有用的宗1教进行约束性质的发展。

桓温当然没有可能让波斯人的宗1教肆无忌惮拉拢信1徒，他先让司宏壮警告波斯人，后面对军队进行整肃。

很神奇的一幕就那么发生了，原先信了琐罗亚斯德教的汉人，他们知道官方排斥之后，没任何意外是立刻放弃了琐罗亚斯德教。

美伽帕诺斯本来发现汉人好忽悠是很高兴，正在计划将吸引更多的汉人成为信1徒，就在他想要搞一场重大的宗1教仪式前，司宏壮是先去警告了艾尔塔巴.玛西司提欧斯，由艾尔塔巴.玛西司提欧斯向美伽帕诺斯表达不满。

“信1仰是神圣的，人间的权力不该进行干涉。”美伽帕诺斯对桓温一直没有出现非常不满，更不满的是他没有受到汉国足够的重视：“任何对神的不尊重，都将遭遇来自神的怒火和惩罚！”

琐罗亚斯德教是波斯萨珊的国1教，利益方面必然也是和波斯萨珊的大多数高层形成捆绑，就是大多数的波斯高层压根就清楚宗1教是怎么回事，对于神神叨叨的那些是身份越高就越不信，之所以支持无非就是源自于利益，再来是宗1教的存在有利于他们对人民的统治。

没毛病，身份和地位越高，掌握的权力和资源越多，对宗1教的本质就越了解，他们会因为各种各样的原因去维护宗1教，可本身压根就不信那些神神叨叨。

艾尔塔巴.玛西司提欧斯就属于那种知道琐罗亚斯德教为什么会成为波斯萨珊国1教的高层，一些场合在有必要的时候会表现出誓死维护信1仰的举动，可就像很多人一样都知道怎么回事，无非就是“人生如戏，全靠演技”之类的。

“你必须有所为！”美伽帕诺斯现在就在演，他无比严肃地对艾尔塔巴.玛西司提欧斯说：“阿胡拉.马兹达的荣耀也将有汉人一份！”

阿胡拉.马兹达是琐罗亚斯德教的最高神，意为“智慧之主”，是最高主神，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。它创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火为他们的神圣职责。

就像很多宗1教相同的地方，任何一个宗1教的主神都很忙，比如创造了世界（宇宙），还有就是虽然说法和手段不同，但人都是由他们创造出来，再来就是必须有全知全能的手段。

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