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第一百七十七章 下愚之学（第2页）

高拱说道：“看出来什么？”

张潮若有所思的说道：“吴师兄觉得，周梦臣的学问本质上是是以气学为根基的。”

张潮此言一出，高拱一时间也若有所思。似乎想明白了。

张潮看出来了，高拱没有看出来。倒不是张潮比高拱厉害，其实是高拱没有在这方面下功夫，他仅仅是草草一看，并没有深思。而张潮是最早注意到周梦臣的气血门人。两人有过很多交际。

张潮往这么方面想到多。

吴廷翰说道：“没错，周梦臣之学的根基就是建立在气在理先的。他的学问大多是下愚之学。并没有什么出奇之处，但是学问之道，不仅仅要有高深的学问，也要有下愚的学问。”

“心学之所以胜我王门，是王阳明之学问在师傅之上吗？错。是王阳明的学问，下限极低，贩夫走卒都能听懂。而我气学。却不是这样的。”

“我一直在想，我用什么手段，为我气学开辟一道令下愚之辈，可以一路登堂入室的道路。只是我思来想去却实现想不明白的，既不能如理学那般重宗法，也不能如心学那般学佛门打机锋。我想来想去，不知道此道从何而开？而看了周梦臣的书，这才发现，周梦臣的学问，正是我们梦寐以求的东西。”

以存天理灭人欲为哲学基础的学问，三纲五常，就是理学的天理。这就造成了理学的极度保守。在北京是皇权的基础。在地方，是宗法的基础。这就是为什么在成化正德以来，其实没有几个理学大儒，反而心学，气学的大儒能开出一个大名单。但是理学依旧有一席之地，甚至比心学更盛。这就是原因。

在吴廷翰眼中，心学根本是将佛门的一些法门改头换面。

佛门那么多派别，最后大兴的是禅宗？这是为什么？

就是禅宗乃是佛教中国化最深的，将老庄思想融入佛门之中。此其一也。再有就是禅宗，心心相印，不立文法的传统。重视顿悟。这也是吴廷翰最鄙夷的地方。这东西如果靠谱，现在就不用高考。当一个学生，对自己老师说，我悟了。老师提问，说，我心光明，夫复何言？

看看会有什么下场？

吴廷翰决心为气学找一条能快速传播的途径，也就是下愚之学。

科学方法-论，在吴廷翰看来，就是最好的下愚之学，是气学的有效补充。在很多哲学家眼中，这种死板的逻辑推导论证分析，根本比不上高大上心性之学，天人之论。

所有研究具体问题的学问，在很多哲学家看来，都是下愚之学。吴廷翰也是如此。

这种办法，虽然门槛比气学与心学稍稍高一点的。但是将气学理念转化为实实在在的用有的实学，完成了气学与实学的中间状态，形成一个完整体系。

这是吴廷翰看到的。将气学发扬广大的根本法门。

吴廷翰说起学问来，几乎满眼放光，那种专注的神情，让所有人都不能忽视。

“至于严嵩。”吴廷翰眼中漏出一丝轻蔑的眼神，说道：“学问才是千古之事，权势比肉体衰败的更快，我只怕，我道之不传，让南方那些逃禅们成了势，从不担心，我自己有什么大不了的，纵刀斧加身，吾辈何惧？”

“既然你们都觉得周梦臣不错，就请帮我下一个帖子，我要见见他。”

吴廷翰或许不担心自己的生死，却担心在此之前，事情没有完成。所以，既然得罪了严嵩，就抓紧时间将这一件事情做了。反正周梦臣与严嵩扳了好几回合了。只有严嵩不能威胁周梦臣就可以了。

吴廷翰将周梦臣的重要性提高到这个地步。其他也就不好说什么了。

这已经不是吴廷翰收弟子，根本就是想看看周梦臣能不能作为王门第三代的扛把子的存在。如果一切顺利话，听吴廷翰的意思，吴廷翰的衣钵弟子就是周梦臣了。

如此一来，对于王门弟子来说。这一件事情再重视也不为过。

张潮说道：“我与周梦臣有旧。请吴师兄在家里休息。我这就去给你下帖子。”

吴廷翰说道：“那就有劳张师弟了。”

周梦臣还不知道的情况之下，他的一场大考已经来临，这可能是他人生之中最重要的一场的大考。



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