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随便对付了几口晚饭,子元辰便盘坐床榻之上,开始按照传统道家修士打坐方法修炼先,点醒自身的炁,也就是传说中的先天一炁,最为原始的本源。
炁是生天生地生人生万物的基本也是万物一切的各种延续,是构成天地万物的基本素质,更道家是元神金丹的基础。
在道教看来,人的出生,便伴随着一口先天之气,随着人越长越大,这口先天气越来越少、越来越杂,直至人死亡,这口先天气才会散去。
故此炁不在体内,不在体外,随生而始,随死而灭,其大无外,其小无内,玄之又玄。
所以现在子元辰唯一做的就是点醒“祂”,点醒就好比是催动,精气神三宝为燃料,人身为开关,以求带动炁这发动机发动,这方才能变成我们可使用的能量。
子元辰盘膝在床后,便定心止念,冥心凝神,致虚守静,努力追寻那种太虚太无、太空太玄、杳杳冥冥、惟恍惟惚的境界。
说一句实话,真正的道家静坐并不是他这种五心向天,形体端然,瞑目合眼,这充其量只能算是“假坐”而已。
真坐者,须十二时辰,住行坐卧,一切动静中间,都心如泰山,不动不摇,把断眼耳口鼻四门,不令外景入内,但有丝毫动静思念,即不名静坐。
不过到了那种地步的,都是功行深厚者
子元辰如今修不得这般功夫,只能严苛恪守打坐姿态,以期达到由外入内的效用。
开始时,心中虽无甚杂念,然枯坐片刻,一个个想法便都跃入脑海,虽大都是求道之念,却亦让念头驳杂。
直至想到道经中“不怕念起,只怕觉迟。”“念起是病,不续是药。”等语,顿时福至心灵,心知妄念起时,即予觉破,令不续起,便自可至无念之境。即刻贯注全神,集中一点,苦死琢磨,勘破迷念。
自己为什么要修道?
修道之后到底能不能长生?
自己修炼多久才能真的显出效用?
如此种种,子元辰对其余念头不管不顾,只集中在自己为什么要修道上,细细思寻。
如是这般,虽然不能真个心中无物,空寂湛然,但贯注全神,集中一点,却可消磨其余杂念。最后只剩下这一个念头,此又谓之“一灵独耀”。在一灵独耀境中,不必动心思量,念起即觉之,心动即止之。妄念欲动时,即伏之不动;妄心欲起时,即伏之不起。
每当一心散乱,幻想与杂念纷起,破了这“一灵独耀”时,便以斩截法,截断诸心,打杀万缘。使心住心位,境住境位,心不外缘而内寂,境不内扰而外静。
正所谓无念便无心,无心便近道,及至心神一尘不染、一念不生时,则自身虚灵不昧,澄澄自知,这静坐功夫亦可称之为登堂入室矣。
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