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第二三四章 首演反响（第1页）

相声、评书以及戏曲等各种传统曲艺形式在近几年纷纷复苏，重新活跃于市场，他们扎根在小剧场，仿佛一日之间出现在观众的眼前。

其实许多团体已经坚持了数年了，只是以前如透明人一般，没有人看得见。而今日突然受到重视，仿佛扎堆出现，是因为多种因素的影响。

一是百姓生活水平的提高，让人们兜里有闲钱以后就开始思索起各种娱乐活动了；

二是近些年夏国的娱乐形式面临文化入侵，各种新的娱乐方式都是国外传进来的，这反而激起了民众的一些逆反心理，开始重视起传统文化；

三是新一代的曲艺演员接受新鲜事物比较快，他们在传统的基础上不断创新，创作出一批接地气的作品，吸引了许多年轻人；

四是网络的发展，加速了作品的传播，扩大了知名度，吸引了更多年轻的观众加入。

而具体到评书这一个小的门类，还要归于一档综艺节目的影响，夏国的文化类综艺百家讲座。这一个综艺已经出现好几年了，但是直到两年前才真正的火爆起来。涌现出一批火遍全国的嘉宾。

这些大学讲师、学者、教授说的主要是传统文化，但是它的讲述形式却类似于评书。

不说节目当中许多嘉宾的讲述有失偏颇，一些解说也是充满了个人的观点，存在歪曲、曲解的情况，并不完全客观、真实，误导了许多的观众。

单说这一节目本身，出发点以及对传统文化的影响还是值得肯定的。这一形式也间接了影响了一部分观众，促进了他们对于评书的喜爱。七八中文最快^

……

首次演出时间是在晚七点半到九点，一个半小时。分为两个节目，一个节目四十五分钟。

燕京的一个剧场，这场是李景麒、李景麟两人。

六点半，演出前一个小时，剧场开始卖票。此时已经有一些观众在排队了。虽然不多，但是也是一个好现象，起码不用面对首场空无一人的尴尬。

观众买完票以后陆续的走进剧场。从观众的年龄来看，这一个古老的曲艺形式却是年轻人居多，占了有六七成，甚至还有情侣一起来的。可以看出来目前这一形式对于年轻人的吸引力还是比较大的，这是一个好现象。

剧场布置的形式类似于茶座，一桌四个人。如果有闲钱的观众还可以点一些瓜子、茶水之类的东西，不贵，都是十块钱。如果特别喜欢演员的演出，也可以买花篮，小花篮十块钱、大花篮二十。

这种布局以及经营模式和大部分小剧场类似。除了内容新以外，在经营策略上叶宁还是遵循了传统，并没有标新立异。

观众陆续落座。可能因为评书的观众还是少，也可以是因为刚刚开始知名度没有打开，接近八十人的小剧场坐了不到五十人，上座率大概六成。按票价算的话，也就一千出头。去掉人工、场租、演员劳务费，很可能会亏一点。

不过毕竟是刚刚开始，叶宁也做好了前期亏损的打算。只要一直有观众，能一直卖出票去，就有坚持的价值。

李景麒首先走上台了。一身长袍大褂，儒雅气派。他忘了忘有些吵闹的观众席，拿起惊堂木一拍，啪！あ七^八中文ヤ~⑧~1~ωωω.78z*w.còм

台下安静起来。

要说这惊堂木也有许多说法，据说共有八块。

皇帝有一块，名曰：镇山河，又名龙胆；皇后有一块，名曰：凤霞落；文官有一块，名曰：佐朝纲，又名运筹；武将有一块，名曰：惊虎胆，又名虎威；和尚有一块，名曰：戒规；道士有一块，名曰：镇坛；郎中有一块，名曰：审慎或慎沉；艺人有一块，名曰：穷摔。

这8块惊堂木来源于民间俗语：“天下惊堂木八分，上至君王下至臣。君王一块辖文武，文武一块管黎民。圣人一块传儒教，天师一块惊鬼神。僧家一块说佛法，道家一块劝玄门。一块落在江湖手，流落八方劝世人。”

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