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第700章 达摩篇番外六（第2页）
二十二祖摩蝗罗尊者法偈心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者法偈一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？
二十四祖师子尊者传法偈正说知见时，知见俱是心。当心即知见，
二十五祖婆舍斯多尊者偈圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。
二十八祖菩提达磨祖师偈吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
菩提达摩（英文bodhidhara，又称菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
典故
历史流传
历史上还流传下来不少关于达摩的故事，其中家喻户晓、为人乐道的有一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等，这些美丽动人的故事，都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。
达摩东来
有一天，达摩向他的师傅求教说“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说“你应该去震旦（即中国）”。又说“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。
达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。
辞别梁武
达摩告辞梁武帝
达摩漂洋过海来到中国，得知梁武帝笃信佛教，先去了建康（今南京）找梁武帝聊佛法，达摩是禅宗大乘派，普渡众生。而梁武帝信奉小乘佛教，主张自我修行。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。武帝不能理解，，这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。
初到洛阳
据说，当他来到洛阳时，看到永宁寺内十分精美的宝塔，自云“年一百五十岁，历游诸国”，从未见到过，“极佛境界，亦未有此！”因而“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。后到嵩山少林寺，“面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”（《景德传灯录》卷第三）。在此期间，收弟子慧可，有慧可“立雪断臂”的故事流行于世。
面壁九年
北魏孝昌三年，达摩抵达少林寺，达摩抵达少林寺后便在少林寺旁不远的嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年。他就在这个石洞里，面对石壁，端端正正的坐在那里，两腿曲盘，两手作弥陀印，双目下视，五心朝天入定。开定后，他就站起身来，作一些径行活动，锻炼一下身体，待倦怠恢复后，又是坐禅入定。就这样进行了长达九年的修性坐禅。最终悟出了一样能让中原人们接受的佛法东土禅宗。禅宗不需要言语文字来阐述，只要了解自己的心性，就可以悟道成佛。所以有些大师虽然一个字也不认识，也毫不妨碍成为大师。比如后来的禅宗六祖慧能大师，就不识字，但是他吟出了一首堪称禅宗高度总结的诗
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
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