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见于下者,积阴成形,形中有形,而丽乎地者金玉也。金玉之质,隐于山川。秀
媚之气,浮之于上,与日月交光。草木受之以为祯祥,鸟兽得之以为异类。
其来有始,而不知大道之始,何也?其去有尽,而不知大道之终,何也?高
高之上虽有上,而不知大道之上,无有穷也。深深之下虽有下,而不知大道之下,
无有极也。杳杳莫测名道,随物所得而列等殊,无为之道,莫能穷究也。「
「天地之间,亲乎上者为阳,自上而下,四万二千里,乃曰阳位。亲乎下者
为阴,自下而上,四万二千里,乃曰阴位。既有形名,难逃度数。且一岁者,四
时、八节、二十四气、七十二侯,三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日,
五日为一候,三候为一气,三气为一节,二节为一时,四时为一岁。一岁以冬至
节为始。
阴不得阳不生,阳不得阴不成。积阳而神丽乎天而大者日月也,日月乃真阳
而得真阴以相成也。积阴而形状于地而贵者金玉也,金玉乃真阴而得真阳以相生
也。
天地之形,其状如卵。六合之内,其圆如毬。日月出没,运行于一天之上,
一地之下。上下东西,周行如飞轮。东生西没,日行阳道。西生东没,月行**.
道源既判,降本流末。悟其真者,因真修真,内真而外真自应矣。识其妙者,因
妙造妙,内妙而外妙自应矣。天地得道之真,其真未应,故未免乎有位。天地得
道之妙,其妙未应,故未免乎有质。有质则有象可求,有位则有数可推……「
道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似
或存。吾不知谁之子,象帝之先。天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓
为刍狗。天地之间,其迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中「
「天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其
身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。上善若水。水善利万物
而不争,处众与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。」
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠
辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。
故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。视之不见名曰夷。
无水之地,金莲遍涌;无树擎天,金花坠落。
玄色清冷光辉遍布虚空,道道紫气纵横,九九八十一道紫气结成阵势,演化
一元、两仪、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宫,周而复始,永不停
息,而给人的感觉却次次不同,当真是大道唯简,直指核心。
众生皆沉迷于东方宇所讲的大道之中,久久不能自拔,同时众修士自身道行
亦是层层递进,天仙境界者顺利到达玄仙,玄仙境界者顺利达到金仙,金仙境界
者顺利到达太乙金仙,太乙金仙境界者顺利达到大罗金仙等境界。
总之此刻对于洪荒众生来说,那是相当的爽啊,因为之前东方宇说此次将要
讲道一万年,那么就可以闻听更多的大道至理了,所以都尽其所能的体悟理解我
所讲之道。
大道本无体,寓于气也,其大无外,无物可容。大道本无用,运于物也,其
深莫测,无理可究。以体言道,道始有外内之辨。以用言道,道始有观见之基。
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