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第490章（第1页）

别人讥笑他愚不可及，可无所谓，反而说道“古今成大器者岂有成于安乐窝中？昆仑千丈云崖，正好厉我宝剑之锋”。

这多说明杨增新的志气与眼界远非一般人能比的，这也为他以后的青云直上奠定了基础。

果然，不走寻常路的都是豪杰，这家伙愣是没车马随性、家仆在侧，一个人走了数千里成功抵达中卫县。

把当地的官员都吓懵了，哪里来的这种猛人，明明一个天子骄子，愣是把自己搞成了乞丐，还一副无所谓的样子。

有能力的人在哪都能发展，是金子总会发光，于是，一年不到的时间，他从中卫知县平调成渭源知县，后来有平调平远等知县，尽管这些地方比中卫好不到哪里去，可至少上面的人看见了他的能力。

满清官员也不全是酒囊饭袋，总有几个有理想有抱负的人，要不然光靠奉承能当上大官?

结果这家伙愣是把整个西北苦寒之地干了个遍，经过他治理的贫苦县都有了一定的发展或者说回暖，至少当地政治清明，百姓不用受那么多剥削，日子也好过得多。

第四百四十一章在世班超否？

上面的家伙一看，呦！这穷山沟沟里出来条蛟龙，于是在在1894年，把他升官了，当了个知州算是升了一级。

可这后面藏着一些莫名地东西，毕竟有需求才会提拔这种能臣，要不然不给钱不拍马屁，谁管你呀！

于是杨增新成了河州知州，或许这个名字很多人都不知道，但是换个名，银川就响亮的多。

这里可不简单，满清最有名的少数名族叛乱，也就是“河湟起义”，足足四次。

当地回族人民那是一股子怒火和憋屈，骚乱从乾隆年间开始，这是一场宗教斗争。

在西北，伊斯兰教占据绝对宗教领袖地位，不管是佛教还是道教，都难敌其锋芒，正是如此，产生了大批世袭掌教，慢慢脱离古兰经的原意，不断压榨百姓。

这就引起了很多人的不满，不少人都心生异想，试图重新界定伊斯兰教义，与佛教相同的是，同一个宗教里面有不同分支。

这些所谓的新生阿訇不断追求其它教派，其中，甘肃安定县回族阿訇马明心最为显着，他鼓励人们信仰伊斯兰教哲赫林耶派。

说实话，人家这教义这不错，难怪得到大批信众的支持，毕竟伊斯兰教的信众基础深厚，所以迅速传播。

并且他亲自前往撒拉族聚居的循化传教，受到当地仁德踊跃支持，撒拉族贺麻路乎、苏四十三拜他为师，于是这只教派也就被伊斯兰教徒称作新教。

新旧两派伊斯兰教徒之间必定会产生冲突，马明心这个作法无疑是在虎口夺食，那些世袭掌教又岂会放过他？

要知道，这是一个庞大的利益群体，由世袭土司、掌教牵头，同时笼络地方官员。

这样子，新教在传播过程中不断受到打压，两派竞争愈演愈烈，等到苏四十三成为循化哲赫林耶派首领之后，这种矛盾瞬间被扩大。

苏四十三可不是他师父马明心以及师兄贺麻路乎那种的老实人，老老实实不愿与人争斗。

他可是个有大志向的回族，如果用一个词形容他，那就是枭雄，宗教界的枭雄。

在他的带领下，当地新教以碾压性的优势，死死压住旧教，这就引起了统治官员的不满，1871年4月11日，陕甘总督勒尔谨忍不住了，亲自让副将新柱带兵去循化搞一下。

暗地里的意思很清楚，要是新教不愿意臣服，那就送他们下去见真主。

果然，这种作法彻底激怒了新教，人家可是整个循化宗教界的大佬，或者说是统治者也恰当，苏四十三就是龙头，根本不管你满清王朝，带着人就把新柱杀了。

并且顺势夺下了起台堡，兰州知府杨士玑成为这场暴乱的首个牺牲品，新柱档次不够。

有人不是说过吗？一只有信仰的部队才是最可怕的，回族作为中国元朝等级制度的产物，或者说融合了大批优秀民族的基因，自身勇武绝伦，并不逊色于蒙古人。

尽管苏四十三不是一个强大的统帅，可他掐的时机很准，新旧教派之间矛盾已经到了一个无法磨灭的地步了。

但是宗教矛盾很好的被转移到统治者身上，借势推翻的当地清王朝统治基础。

于是河州署知州周植成为了第二个牺牲品，只不过他在城破之前就自杀了，算是为家人留下了一份遗产，也为自己留下了一份清名。

满清为了安抚西北官员，势必会加大，抚恤力度，周植也就自然而言成了一个典型，那么他的家人也会得到也好的处置。

战争的

第四百四十二章河湟起义

起义军久攻不下，素手无策，但是满清不会，中枢系统不是傻子，粘杆处将详细的情况上报给了乾隆，而军机处根据这些，迅速制订了战略，并且派大学士公阿桂、尚书和坤担任此次战斗的总指挥。

别以为人家和坤真的只会贪钱，没有本事的话，乾隆又岂会重视他？甚至一而再再而三放过他，军事主官是乾隆年间赫赫有名的将军阿桂，他就是一个后勤指挥，双方配合无间。

在起义军攻城的这段时间，陆陆续续抵达兰州的清军差不多有上万人了。

说句不好听的话，这一万人，怎么着也能干死一堆散兵游勇，要是不行那就真废物了。

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