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第九十五章（第2页）

人类绝不是期望彻底公平的生物，大都是期望自我之下人人平等。

第三星辰粒子能解决人类会被饿死的问题，但解决不了人群内部的问题。

必然会有人心中生怨，这份怨作为动力，赋予了第三星辰粒子毁灭世界的可能性。

想要推翻绝对恶的定义，理论上存在几种方法。

比如佛法的渗透。

并不直接抵抗霸者的光轮，那样没有意义。

使用某种渗透类的恩惠，渗透进入为霸者的光轮提供怨念的人类史中。

有人生怨，那就用佛法度化了这人的怨念，当构成霸者光轮的怨念来源被度化时，霸者的光轮哪怕发动了，也只会化作一阵清风。

——但这太理想了。

别说释迦牟尼是二位数，会被箱庭和人类史排斥，释迦牟尼哪怕拿了苏卿的人类史权限，人类史甚至能主动配合他追寻霸者的光轮的功绩来源，释迦牟尼也做不到这么庞大的工程。

但释迦牟尼如果有人类史配合，在花费一段时间，确实能让霸者的光轮这恩惠无力化。

箱庭能容纳多种世界观同时存在，就导致了在理论争斗时，想要从根本上否定对方是不可能的。

苏卿要另开辩论。

绝对恶觉得，心怀怨念的人加上永动机，能毁灭世界？

在现有条件上，证明这份可能性不存在，很难。

干脆就证明，就算心怀怨念之人的能造出毁灭星球的武器，也无法毁灭‘世界’。

世界是什么？

对箱庭来说，世界是人类史，人类史是箱庭的一切。

世界也是地球，人类在地球上活着。

但归根结底，世界还是人类史。

毁灭星球后，如果人类在星空中繁衍，那自然不算是世界毁灭。

——更何况，阿兹达哈卡的霸者的光轮，其恩惠是毁灭了三分之一世界。

毁灭了三分之一世界，体现在人类史中，就是核战争爆发，造成了关键城市和资源点都被摧毁，人类或许还没灭，但损失极为惨重。……

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