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第649章 太子西行好关中使我右手上扬（第1页）

第649章太子西行好关中使我右手上扬

阿森在河南停留的时间比在河北长的多，因为这里已经快要被建设成莫氏皇朝对于汉人老家改造的模板了。

未来的河北、山西和部分山东，都会按照此例建设成纯机械化的大农场。

河南、河北、山东人大概率要成为此时空大虞的红脖子了，但应该比阿妹你看的红脖子能过得好点。

因为世界帝国能像老米那样，心大到没战败就产业空心化，把自己吃饭的家伙当垃圾扔出去，还一点也不当回事的，可能也就这前无古人后无来者的独一份了吧。

既然是模板，那么阿森就必须要在河南多看多见识，为他以后的执政积累经验。

另一方面，则是因为要祭祀的地方太多了，本身来的时候就不多，要是再不祭祀一下老祖宗，是说不过去的。

在渡黄河之前，阿森就在彰德府河南安阳内黄县的二帝陵进行了大规模祭祀。

这里传说是颛顼、帝喾的陵墓所在，自宋徽宗正合二年1112就开始建庙祭祀。

到了满清时期，官方的祭祀基本废止，只剩民间自发的在苦苦支撑，庙宇已经极为破败。

阿森在内黄县祭祀后，立刻命朝廷工部派人来复建，又免除二帝陵附近五百五十亩田地赋税，命这里的十三户人家负责维护二帝之陵墓、神碑等。

同时，跟随阿森巡视的全真道龙门派，主动接下了维护二帝陵的祭祀庙宇的工作。

阿森请示莫子布后，准许修复后的庙宇命名为圣帝昭德观，由全真龙门派负责日常祭祀。

从郑州离开后，阿森先是往东南，前往陈州府城淮宁周口淮阳区，祭祀三皇五帝之首的伏羲氏太昊。

然后继续向南，前往光州固始县信阳市固始县曲河畔的阳关铺，祭拜粤西吴川陈氏的始祖。

陈家人早就在这里，按照帝王规制建立了辉煌的祠堂，并与阳关铺的几百年前亲戚重新续了族谱，把陈上川和莫子布母亲太上皇后陈氏等都写了上去。

负责经办这事的不是别人，正是历史上著名的经学家、书法家，藏书大家孙星衍。

修族谱，那可不是随随便便往上套就行的。

而是要根据史料记载、家族传说再考虑现实可能，某些形象还需进行艺术创作，最后光是人名字要编的像模像样，那都是要费很大精力的。

在这个没有互联网，资料不能随便查的时代，一般人可干不成这事。

在阳关铺陈氏宗族祠堂修建的同时，距此二十五公里外的分水亭镇，大闽南系勋贵集体出资为五代王闽之主王审知三兄弟修建的规模宏大，占地六百多亩的庙宇也拔地而起。

对于福建人，特别是闽南人来说，王审知才是真正的开闽圣王，八闽人祖。

历史上王审知跟随王绪，为躲避秦宗权的攻击，从河南固始县出发，招募河南豪杰，一路进入福建安顿。

当时的福建，闽越、瓯越这样的百越族裔还没有完全同化，被冲天大将军在广州杀了一波的阿拉伯海商又在泉州等地汇聚。

他们私藏兵器，暗绪武士，大建寺庙，与刺史廖彦若勾结，做廖彦若的走狗，残害百姓，图谋不轨。

王审知在固始乡党张彦鲁的请求下，攻陷泉州，杀刺史并阿拉伯海商千余，肃清了泉州内外。

此后，这些从河南来的汉人就在福建扎根，为当地带去了中原文化，同化了躲在山林中与中央王朝对抗了几百年的最后越人。

这些河南移民在八山二水一分田，自然条件艰苦的福建，硬是开垦出了大片良田，做到了在人口大爆炸前，至少粮食能够自给自足。

此后，这些河南汉人继续向广东沿海迁徙，形成了粤东的闽南语潮汕片和粤西的闽南语雷琼片。

可以这么说，后世闽南、潮州、粤西的汉人，只要找祖宗，源头肯定都在王审知这里。

其他的什么开漳圣王，开泉圣王等等，基本都是王审知麾下的兵将。

特别是与王审知同为固始人的开漳圣王陈元光，后世争论他是否存在的真正原因，大概率就是因为这人的形象是缝合的。

此人的真身，应该就是随王审知入闽的一个陈姓骁将，同化了漳州的土人，带领番汉族群，建立了一个远离中原纷争的世外桃源，真正把漳州纳入了汉文明。

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