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第187章 陈驰vs李斯（第2页）

这就是法家之术外用的弊端，是可以镇压天下，但是也会留下一些不好听的名声，这没办法，你法家无时无刻不在压着天下百姓，那人家骂你几句，也无可厚非吗？”

陈驰说着。

“荒谬，你儒家就是这样，天天嘴上就挂着名，挂着义，做事拐弯抹角，你说我法家之弊，但陈大人你不想想，现在这天下，到处都是抡刀子砍人的主，就这情况，人活着，那和野兽没什么区别，你不用严法，你怎么管的住他们，你不用严法，你怎么镇的住这个天下？”

李斯大声质问道。

“廷尉大人，你说得没错，现在这世道，是要用严法，没有错！对于这群抡刀子砍人的，就该用严法来惩治他们，但你也说了，这人都跟野兽没什么区别了，我大秦用对付野兽的方式对付他们，没问题！

但我大秦不能留下一个暴虐的形象啊，这人如野兽，不正是社会道德崩坏助长的歪风邪气吗？这不就是礼崩乐坏之后导致的结果吗？

而我大秦一味的以暴制暴，那天下的暴乱将会无穷无尽！

一个人犯了错，但他心中没有犯错的概念，人们也觉得正常，这是社会道德观念没有成型，那他也觉得很正常，无所谓，可是，法制裁了他，他就会觉得害怕和憎恶，他以后可能不会再犯，这是法的约束，但是这种约束是被动的！这会让人们会觉得套上了枷锁！

相反，架构起人们心中完整向上的道德观念，那这个人犯错，首先就会受到人们的千夫所指，众人皆唾弃于他，那他做这件事之前，是不是先会想一下，这事能不能做？

这就是正确的道德观念在约束他心中的恶，这是主动的！

然后，他在犯错，社会道德约束不了他，法再来制裁他，那百姓是不是会拍手叫好，恶人受到了应有的处罚！那大秦自然就不会被人斥为暴秦，这就是主动与被动的区别！

社会道德的构建，可以让百姓明白，这些法律，是用来惩治恶人的，而不是用来对付自己的，那么他们便会站在大秦的这一边！

而恶人犯错，大秦官方在以一个正义者的形象出现，惩治于他，这自然而然就是受到百姓的拥戴。

这就是正名！法是一种手段，儒是一个名头，外儒内法，可以给大秦的严法冠上一个名正言顺的理由，还让天下百姓挑不出毛病！”

扶苏反驳道！

喜欢大秦：奸臣矫诏，我扶苏绝不自尽（）大秦：奸臣矫诏，我扶苏绝不自尽。

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