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易学评论九（第1页）

上卷"易学"评论

——《周易》一书在先秦时期形成的"易学"派别

由《左传》一书反映人们最早对《周易》的运用，也反映了先秦"易学"流派的雏形

排序符号而已。并且我们通过《周易》原初文本内容，已知讲述的是君子治国道理，也不是卜筮之辞。

那么，为何在春秋时期的史巫眼里却把《周易》当成卜筮来用呢？

关键是《周易》一书所用的那套符号造成史巫认识上的错，并埋下《周易》为卜筮之用的祸根。这原因的根本是与传统上占卜的习俗有关，因占卜在春秋及前均是一项"国之大事”。

从考古发现商代王室所用大量的甲骨上的占卜辞。是商王朝用龟甲和骨头占卜所刻记在甲骨上的一种卜辞记录。学者通过对出土的甲骨文进行研究，发现占卜的内容涉及面很广，占卜成了整个国家事务的重要活动。

占卜源于蒙昧，万物有灵又是先民的普遍信仰。占字最初的含义是，巫师卜问，观察神迹，并将内容刻在兽骨上作为记录。卜字的含义是，火灼烧兽骨后所得到的裂纹。

占卜可以说是中国古代的传统信仰，在《尚书》里的“西周书”中记载着西周初期周王朝还在用龟卜。周公用龟卜武王的病情和卜洛邑的宫址。

《尚书》里的"西周书"记载采用占卜的事件记载，《诗》里西周前期的诗歌也反映占的内容。

特别《左传》一书里有详细记载了春秋诸侯运用占与筮的例子。

我国历史上巫与卜是渊源流长。

在原始时代，人们认为的是万物有灵的，天人是相通的，而巫师是天通的代言人。

巫师或后称的史巫通过龟甲兽骨的钻洞烧灼产生的列纹，由巫师看出所谓占卜兆示的"天机"。

《左传·哀公九年》里记载的一占一筮案例详细“晋赵鞅卜救郑，遇水适火。占诸史赵、史墨、史龟。史龟曰：‘是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商，伐齐则可，敌宋不吉。’史墨曰：‘盈，水名，子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也，水胜火，伐姜则可。’史赵曰：‘是谓如川之满，不可游也，郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其它。’阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之‘需’曰，‘宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋，郑甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉’？乃止。”

我们把这一段内容译成今文来读一读。

“晋国的赵鞅为救郑国而问卜，得到水流向火的兆示。这占卜者是史赵、史墨与史龟三人。

史龟说：‘这叫做阳气下沉，可以发兵。利以攻打姜氏，不利攻打子商。攻打齐国则可以，攻打宋国就不吉利。’

史墨说：‘盈，是水泊名称，子，是水的方位。名称方位相当，不能触犯。炎帝是火师，姜姓是他的后代。水能胜火，攻打姜姓就可以。’

史赵说：‘这兆示叫做河水溉满，不能游泳，郑国正有罪，不能救。救援郑国就不吉利，其它事情就不知道了。’

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