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周易诗性智慧解读四（第3页）

“舆”:大车。“舆尸”:用车运送尸体。

这是讲出师的过程中有了大量的伤亡，预示着出师结果的危险将要发生，即要导致出师的失败。跟着作者提出了用兵之道。

“师左次，无咎。”

“左次”:军队驻扎在左边。

这里的“左次”是指兵法上的扎营布阵方法。这是讲避免大量有生力量的伤亡，就应暂时退后扎营。这一句已然是承上句之意，军队一交战，就遇到大量的伤亡，为保存有生力量，就退后扎营，避其锋芒。跟着讲在战争中，还要先捕获信息，这是兵法上讲的知己知彼的道理。这就是本文第二层意思。

本文第三层意思是讲战争中的情报问题，以及军队领导指挥权问题。

“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”

“田有禽”:打猎获取猎物。这是用”田有禽”比喻，用田猎来比喻获知信息。“利执言”:指先获取打仗上的信息。“长子”：是有名分的继承者，来指挥军队。“弟子”:兄弟，或称兄弟的儿子，即非嫡长子的儿子，也称小宗里的弟子们。

在西周宗法制下，长子是合法的王位、侯位的继承人。“长子”类同后来帝王社会时期里的“太子”身份。《诗大雅大明》“女维莘，长子维行，笃生武王。”《史记殷本纪》“帝乙长子微子启，启母贱，不得嗣，少子辛，辛母正后，辛为嗣。”这里的《诗》和《史记》，都讲到长子的事情。

这里的”长子帅师”所体现西周嫡长子继承制，这是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是正妻所生的长子，西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地。由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位，庶子对嫡子的大宗来说，是小宗，而在自己的封地内又为大宗，其继承者也必须是嫡长子。西周的嫡长子继承制目的在于解决权位和财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。

本段里的“长子”应是统帅军队的合法继承人。故“长子帅师”，而弟子是不能帅师的。这是关系着国家权力继承与社会稳定问题，即有谁来指挥军队权的问题。

“大君有命，开国承家，小人勿用。

“大君”:指天子，君王。“开国”:是指建立一个诸侯国。“家”:是指诸侯国之下的卿大夫级的封地。“承”:指承继，接受。“小人”:没有名份的劳动百姓。“勿用”:没有份。意思是指建立邦国，继承封邑没有份。

本段意思是“君王颁布命令，分封诸侯，立卿大夫的爵位，而老百姓却没有名份”。

本篇是围绕着军事问题而论，也是最早的军事论文。

《周易·师》一文无疑是围绕着军事战争这个话题进行的论述，许多军事上的思想观念不仅对后世影响深远。特别是《师》里所论的“丈人吉，无咎”（有军事才干的人帅领军队，才没有危险），“师出以律，否臧凶”（出师全凭纪律，不遵守纪律，就会失败），“田有禽，利执言”（打仗首先的是知己知彼，如何知己知彼，就是信息的掌握），这些军事观点对今天来说仍具有很好的借鉴意义。

这是为军事立论的文章。其中的“田有禽，利执言，无咎”是比喻，这是比喻战事中，先要捕捉息信情报的道理。

《师》文里如诗的句子：

师出以律

否臧凶

在师中

吉无咎

王三锡命

师或舆尸凶

长子帅师

弟子舆尸

大君有命

开国承家

小人勿用

八、《周易》里的第八篇是《比》文

（原文）

“（）比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

有孚比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。比之自内，贞吉。比之匪人。外比之，贞吉。显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。比之无首，凶。”

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