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第六十九章 子明归途论善道萧霂花园识荆钗（第2页）

“如何？可看清楚了？是不是很神奇？”谢瑍一边问一边将一只鸟递给姜孝，一只递给毛秋晴。

两人将小鸟放在掌心，一松手，鸟儿箭一般飞向天上去了。

谢瑍笑笑道：“境界不到，说也没用。所以佛经中有佛曰‘不可说’，道德经说，行不言之教。其理一也。”

“大少爷之法，其技近于道也？”姜孝道。

“尚未达最后一层，不知何时才能达到，也许今生无缘达到。”谢瑍道，“这个除了修炼之外，还要有机缘。所以练功之人，多做善事以结善缘，非常重要。”

“何为善事？”毛秋晴问。

“善有大善小善之分，主观为己，他人亦利之善为小善；主观为公，己亦受利之善为大善。有时候善恶并不像表面你看到的那么简单”谢瑍道：“有个故事是这样的：有一个和尚和一个屠夫是好友。和尚每日早上要起来诵经；屠夫要天天起来宰杀。为了不误早上的事情，他们约定早上互相叫醒对方起床。多年以后，和尚和屠夫相继去世，屠夫上了天，位列仙班，和尚下了地，进了地狱。为什么？因为屠夫每日叫和尚起来念经是为善；而和尚每天叫屠夫起来宰杀是为恶。这个故事告诉我们，你所做的，并不都是你认为对的就是对的，有时候恰巧相反。要透过事情的表面看事物的本质。”

“大少爷，善恶是由所行之事的后果而定的，对吗？。”姜孝问道。

“可以这么说。”谢瑍道：“再譬如，有一个人，恃强凌弱，无恶不作，你把他杀了。杀人本身不是好事，可你杀了一个作恶之人，客观上救了很多人。黎民百姓会叫好，可官府还是会抓你，杀人偿命。这就告诉我们，行侠仗义也是需要代价的，你所做的也是一种乱，你扰乱了公共秩序，如果每个人都凭着自己的喜好去做，天下就更乱了。所以要有律法约束，要依法行事。”

“大少爷，那如何保证律法公正，并能得到按律而行呢？我们已见到了太多的不公正。”姜孝久历江湖，自然深知时弊。

“律法的公正，要随着天下情势的变化逐步完善。完善的主旨是利民利国，天下为公。这就是所谓的世易时移，因地制宜，因时制宜。而且作为一国之法，必须建立在教化天下之基础上。窃以为：律令简而约，教化繁且众。律令并非面面俱到才好，教化则恰恰相反，越细致越好。当人们自觉地维护公理之时，就是没有律令也无妨了。此非一日之功，任重而道远。”谢瑍循循善诱道。

“大少爷，想想这个，脑袋都疼。”姜孝道。

“凡事有先后，得慢慢来。战争是暴力血腥的，战争就会死人，这本不是好事。可如今天下大乱，百姓流离失所，要想天下太平，就必须使用武力铲除那些割据的门阀和豪强，还世界一个清平。惟有国家统一之大环境下，太平和盛世方有可能。”谢瑍道。

“是否大善之善一定高于小善？”姜孝问道。

“一般来说是如此，但也不全是。”谢瑍道：“这要看善带来的客观社会效果。譬如：你在船上渡河时，遇到大风浪，你为了自己逃生，把船开到岸边，既救了自己也救了大家。本身为小善，却救了很多人，比一些大善社会效果还要大，但他却依然是小善而非大善。大善小善不以效果大小而分；而是所行之事是否主观为公为准则。刘玄德有言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。所谓积土成堙，积水成渊是也。多做小善，也可以积少成多，可比大善。”

“多谢大少爷赐教。”姜孝抱拳道。

“多谢萧大哥。”毛秋晴也抱拳道：“萧大哥的善恶之说，有点离经叛道了吧”。

“此话怎讲？”谢瑍笑道：“‘大道之行，天下为公’可不是本公子杜撰的，是《礼记·礼运篇》中孔子所言。”

“大少爷，如此说来，我们来此也是大善了？”李释道。

“这就要看你是否有私心了。”谢瑍道“只要没有私心，那就是大善，哪怕你有一点私心，那也是小善。”

“明白了，多谢大少爷。”姜孝和李释抱拳行礼。

“我来代来城，本是私心，那岂非不是善事？”毛秋晴惊道。

“没有让其他人受损，也没有造成负面影响，虽然不是善事，也未成为恶事。就算是恶事，也只能算是恶事未遂。”谢瑍笑道。

一路上，在谢瑍的言传身教了，倒不觉得乏味。毛秋晴觉得今日不虚，所见所闻让她耳目一新。

【未完待续】

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