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第3章（第2页）

能做官的是士人。士人与市人，有贵贱之分。

然而事情在宋代发生了变化。市籍取消了，征收交易税的机关也移到了城门。于是整个城市在法律上都被看作了商业区，所有的城市居民便都是市民。这样一来，原本与&ldo;市人&rdo;相对立的&ldo;士人&rdo;也不可能不变，柳永以士人的身份为市人歌唱便是证明。市井文化的兴起，已势不可当。[29]

那就再到井边去看一看。

[15]以上见（北宋）严有翼《艺苑雌黄》、（南宋）吴曾《能改斋漫录》。

[16]柳永《雨霖铃》。

[17]此说流传甚广，可参看祝穆《方舆胜览》、曾达臣《独醒杂志》、陈元靓《岁时广记》等，但葬地其说不一，仅供参考。

[18]分别见柳永的两首《定风波》。

[19]见（北宋）张舜民《画墁录》。柳永《定风波》中&ldo;针线闲拈伴伊坐&rdo;一句也作&ldo;彩线慵拈伴伊坐&rdo;。为方便读者，此处不用张舜民所引&ldo;彩线慵拈伴伊坐&rdo;句。

[20]所引见柳永《望海cháo》，事见（南宋）罗大经《鹤林玉露》。

[21]见（北宋）叶梦得《避暑录话》。

[22]此说见《史记&iddot;平准书》张守节《正义》。关于&ldo;市井&rdo;一词的得名，还有其他五种说法，这里不讨论。

[23]请参看（日本）野岛刚《谜一样的清明上河图》。

[24]请参看（日本）小岛毅《中国思想与宗教的奔流》，（日本）野岛刚《谜一样的清明上河图》。

[25]对瓦舍的解释见（南宋）吴自牧《梦粱录》。

[26]以上见孟元老《东京梦华录》卷二，李合群《〈东京梦华录〉注解》及所引司马光《论上元令妇人相扑状》。

[27]中国古代已有&ldo;市民&rdo;一词，如（东汉）荀悦《申鉴&iddot;时事》即有&ldo;山民朴，市民玩&rdo;的说法。古希腊&ldo;公民&rdo;的概念，见亚里士多德《政治学》吴寿彭译注。

[28]请参看《史记&iddot;平准书》。

[29]以上请参看包伟民《宋代城市研究》。

椅子与包子

井边那家药铺里，应该有椅子的。

药铺叫&ldo;赵太丞家&rdo;，看来是老字号，也是大药房，还很可能有官方背景。因为太丞是太常寺太医局的长官，也就是宫廷办公厅保健局的局长。何况该局长还姓赵，说不定跟皇家有什么关系，这才被画进了《清明上河图》。[30]

这样的药铺在开封城内很是不少，而且专业化，比如山水李家专司牙科和喉科，银孩儿、柏郎中家小儿科，大鞋任家产科。当然，这些药铺同时也都是诊所。[31]

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