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第三讲 史记中的八女（第3页）

项梁死后，陈婴随项羽；项羽死后，陈婴又降了汉，被封堂邑侯。而和陈婴同时代的人，敢称王的大多没有好下场。古代中国的政治是养蛊，最后只能胜一个。当年刘邦能当王，也是因为萧何和陈婴同样的心思，坚决推辞，才轮到刘邦。貌似萧何吃了亏，但谁能肯定自己最终会成为刘邦呢？当皇帝的几率，比中几十亿的大奖还难；封侯就好多了，顶多像中十万元彩票。

王陵的母亲，没有什么可以称道的，她就一个字，倔。

王陵原先也是沛县的一个大流氓，资历比刘邦还深，刘邦见了他，得叫大哥。后来刘邦起兵了，他不服气，自己也拉了一支队伍到处征战，可是没混出来，只好带着几千人在南阳地界观望。等到刘邦的兵出关，要和项羽争天下，他终于想通了，虽然刘邦当年管自己叫大哥，但时移世易，人家已经混成了诸侯王，自己还是一个土匪，不服气不行，他马上宣布归附刘邦。刘邦很高兴，对他委以重任，并命他前往老家沛县，帮自己把一家老小接出来。由此可见刘邦泼皮到了什么地步，自己的家小都在敌占区，他竟然敢反叛，根本不把亲人的性命当一回事。

项羽总算回过神来了，发兵屯守阳夏（今河南太康），他的军队不是吃素的，立刻阻止了王陵军队东进的步伐。与此同时，项羽也将王陵的老妈捕获。当王陵的使者到项羽军中时，项羽让王陵的母亲坐在上席，表示很重视，希望王陵归顺。使者告别时，王陵母亲借口送别使者，偷偷哭泣着说：“帮老妾我传个话给王陵，一定要好好侍奉汉王，汉王是个忠厚的人，一定可以夺取天下，不要因为我的缘故而三心二意。我今天就把这条老命自己了断了吧。”说完，自刎而死。

项羽大怒，把她的尸体架上火煮得稀烂。把人烧死煮烂，大概是项羽的必杀技。由这件事看来，王陵的老妈还挺有性格的，只是不知道她为什么对刘邦这么忠心。这事也有可能出于史官的粉饰，毕竟最后刘邦胜出了，什么都得按他的意思写。

张汤的妈妈则是个很有心机的人。

张汤是长安附近的杜县人，出身官宦家庭，父亲是长安县丞。他从小就得到父亲指点，擅长法庭文案，后来子承父业，也在长安县当了一个小吏，后来得到贵人相助，迅速发迹，在处理陈皇后案件中，非常卖力，深究穷挖，将有关无关的人全部网入，一一定罪。武帝很高兴，将他提拔为太中大夫，让他和另一个酷吏赵禹一起修订律令。这两人的脾气和观念非常投合，都认为律令就应该修订得尽量严酷，让各级官吏不敢放松。经过他们的努力，汉朝法律比以前更加险刻，天下百姓叫苦连天。

张汤为人狡诈，经常玩弄计谋，以求控制别人，巧言令色，逢迎武帝。每次治理案件，只要是武帝想定罪的，他就把案件交给比较刻薄残酷的下属处理；如果是武帝想赦免的，就交给比较宽厚公正的下属处理。后来武帝让他治理淮南王、衡山王、江都王的谋反案件，他挖地三尺，尽量牵连，尽量多杀，也因此更加得到重用，元狩二年（前121），升为御史大夫，位列三公。他生病的时候，武帝亲自上门探视，可见宠幸。

他虽然风风光光地当了七年御史大夫，但也结下不少仇人，其中包括武帝的哥哥赵王刘彭祖，丞相庄青翟，丞相长史朱买臣、王朝、边通，酷吏减宣。张汤自己又不是什么好人，也有很多把柄，被这些仇家一一找到，奏报给武帝，其中最让武帝恼火的，是张汤欺骗了自己。他问张汤：“我想发布的命令，商人总是先知道，然后囤积货物，大发其财，好像是有人把我的计划先透露给他们似的。”张汤不但不谢罪，反而假装惊慌道：“应该是有人透露了。”好像很无辜，其实就是他泄露的。

武帝于是派赵禹去拷问，张汤这才绝望，写了封书信给武帝谢罪，说：“臣张汤乃是刀笔小吏出身，无尺寸之功，蒙陛下宠幸，提拔臣位列三公，臣无以推卸罪责。但臣真是冤枉的，陷害臣的，是丞相府三长史。”然后自杀。

张汤是个酷吏，害死很多人，但还算廉洁，死后财产不超过五百金，而且多是皇帝赏赐，找不到什么贪赃枉法的证据。五百金用来厚葬，也是绰绰有余了。当时的中产之家，家产也不过十斤黄金，张汤的家产约等于五十个中产之家，当然也算富，但考虑到他做过御史大夫，一度代理丞相，一人之下万人之上，确实算非常廉洁了。

他的侄子就想给他厚葬，但张母说：“张汤作为天子的大臣，被恶言污蔑致死，有什么可厚葬的！”遂用牛车装载他的尸体下葬，只有棺木，没有外椁。这个记载似乎是真的，2002年，西北政法大学在建设长安校区时，无意发掘出了一座汉墓，出土了“张汤”私印两枚，棺木只有一棺，随葬品很寒酸，学者多认为墓主就是著名的酷吏张汤。

张汤母亲的话传到武帝耳朵里，武帝很感慨，说：“没有这样的母亲，不能生下这样的儿子。”因此将三位长史处死。丞相庄青翟也被迫自杀。跟他勾结的商人田信则被释放了。武帝很为张汤之死惋惜，晋升了他儿子张安世的官职。

张汤的母亲为什么这么做呢？我觉得她很有心机。张汤的罪名，并不是贪赃，也没有什么冤枉。张汤曾经与手下合谋，害死了御史中丞周文；又和商人田信勾结，把国家政策泄露给他，使他因此致富，面对皇帝质问，还假装不知道，按照当时的刑法，足够死刑了。张汤是整个西汉最凶残、最阴险的酷吏，他不遗余力逢迎武帝，见风使舵，为虎作伥，通过制定一系列严酷法律，把天下百姓搞成均贫。虽然他本人还算廉洁，但伤天害理，也算是罪无可逃了。司马迁在《平准书》里还提到过张汤，说他死后，老百姓没有思念的。这是委婉的说法，其实就是张汤非常让人憎恨的意思。张汤最可怕的恶行，就是帮助武帝疯狂搜刮百姓财富。当时的大司农颜异不以为然，但并没有说什么，只是在客人问及时微微撇了一下嘴唇，就被张汤以“腹诽”之罪处了死刑，从此朝中大臣再也不敢劝谏武帝。

有如此残暴的儿子，做母亲的却似乎毫不在意。拿她跟昭帝时期隽不疑的母亲相比，高下立见。隽不疑做青州刺史时，每次出去巡视属下郡县，复查案件，回家后，其母总要问他：“有没有平反冤狱？又救活了多少人？”如果隽不疑说有很多，其母就开心得不行，饭要多吃两碗，言语也非常愉悦。如果隽不疑说没有平反什么冤狱，其母就愤怒绝食。所以隽不疑做官，虽然严苛，但不残忍，不冤杀。和隽不疑的母亲相比，张汤的母亲无疑是鞋底的泥巴，属于没有是非心、不讲公德的人。要知道，当时武帝派了减宣去审问张汤，减宣说：“你这辈子冤杀了那么多人，就不要为自己辩解了。”意思是恶有恶报。张汤知道难逃一死，才被迫自杀。可见一个人该死不该死，明白人虽然不敢说，心里还是知道的。

张汤的行径如此，他老妈一口咬定他是受陷害的，又显示自己很廉洁，用薄葬引起了武帝的恻隐之心，这才有翻盘机会，这心机显然够深的。

最后说说两位名字很女性化的人。在秦汉时代，人名的性别特征往往不那么明显，比如马王堆的女主人叫辛追（现在一般改释为“避”，但也不像后世的女性名）。而这两位一个叫嫈，一个叫缇萦，就比较容易看出性别了。

聂嫈的弟弟聂政，因为被小恩小惠收买，成为韩国贵族的打手，刺杀了韩国宰相侠累，怕连累家人，毁容自杀。他姐姐则另有一番想法，不但没有躲起来，反而跑到现场，表示对这起事件负责：“这是我的弟弟聂政！请大家记住他，有识字的，把他的名字写下来。”

这对姐弟各有价值观。聂政本人没有什么远大志向，就是一条贱命，被人收买，报答了就完了。但他姐姐立意更高远，她感觉一家贱命，东躲西藏地活着意思也不大，而人过留名，雁过留声，不如名垂青史，所以她站出来认领了弟弟的尸身。古人对此也有总结：“贪夫殉财，烈士殉名，夸者死权，品庶每生。”意思是，贪财的人死于财，好名的人死于名，爱权势的人死于权势，老百姓则最爱惜生命。但其实最爱惜生命的人，往往爱惜不了生命，他们的命运，被强者玩弄于股掌，最后什么也得不到。聂政也不是天生想当刺客，也不算穷极无聊，但特别渴望被大人物重视，只要有人肯高看他，他死也无怨。他是属于“品庶”身份的人，差点连名都湮没了，幸好有个高屋建瓴的姐姐，让他没有白死。不过他也许觉得姐姐多事，名有什么意义呢？只要自己满足就行了。

我讲的这所有女性当中，聂嫈很了不起，作为一个弱者，响当当地留下了姓名，这是她在尘世间最猛烈的挣扎了，相当于声嘶力竭地向世界宣告：“我来过这操蛋的世间一趟。”

缇萦是很伟大也很幸运的，她碰到的，是中国古代不多的几个贤明皇帝之一：汉文帝。

缇萦的父亲名叫淳于意，齐国临淄人，做过一个叫太仓长的小官，所以又被称为仓公。淳于意年轻的时候，就非常迷恋医术，到处拜师学艺。吕后八年（前188），他拜了同里的一个高爵平民阳庆为师。阳庆那时已经七十多岁了，平生收集了很多医家秘方，也没有子嗣，一心想找个可靠的人，把秘方传下去，见到淳于意后，觉得这小伙子是个可造之才，决定把平生绝活倾囊相授。唯一让他不满意的是，淳于意以前学了太多乱七八糟的东西，于是他给淳于意下了个死命令，必须先把大脑格式化，清空垃圾，才配当他的学生。

淳于意没有办法，花了很长时间，才把以前学的东西忘得精光。阳庆大喜，将所藏医术和秘方压缩打包，拷入了淳于意的大脑。这些秘方文件的数量很大，淳于意的智商虽然高，也足足花了三年时间才拷完。之后，淳于意到处为人看病，疗效都很好，忙得脚不沾地，那些请不到他的人，甚至对他恨得咬牙切齿。

文帝四年（前196），淳于意犯了法，被人告发，也不知为什么待遇特殊，竟要槛车押送长安审问。他没有儿子，只有五个女儿，这显然是他一生的痛。因为那时有一句谚语：“盗不过五女之门。”家里有五个赔钱货，肯定一贫如洗，强盗大人自然懒得光顾。

这五个女儿攀着淳于意的囚车嚎啕哭泣。淳于意坐在囚车里，本来就烦闷得不得了，听见女儿们号哭，大怒道：“号什么丧？老子不是还没死吗！”又仰天长叹：“我淳于意上辈子造了什么孽啊！生了一堆赔钱货，有了急事，一个都派不上用场。”

最小的女儿缇萦不服气了，道：“老爸，您也太看不起我们了，我豁出去了，今天就陪您上长安。”

淳于意没有阻拦，缇萦也就收拾好几件衣服，跟着老爸的槛车上路。一路辛苦到了长安，缇萦也没闲着，洗衣做饭侍候父亲的同时，写了一封信给刘恒。那时候平民可以自由上书给皇帝，只要跑到未央宫司马门前，把书信交给主管上书的官吏，官吏就会代为转达。所以上访的人还不少，司马门前每天跪一地。

也许从小得了老爸熏陶，缇萦的信写得很有文采：

妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。

意思是：“妾身的父亲是个芝麻大的小官，一向廉洁公正，齐国人都对他交相称颂。只是金无足赤，人无完人，谁都免不了犯错。如今他触犯刑律，要遭受肉刑，妾身非常难过，并深切地感到，人死不可复生，肢残不可复长，刑满释放后，也无路可走。因此，妾身愿意罚入官府为奴婢，为父赎罪，使父亲有改过自新的可能。”

刘恒看了缇萦的上书，愀然不乐，当即下诏：“我听说上古时代，对待犯罪的人，只要在他们衣服上画上符号以为侮辱，他们就羞愧得不会再犯。刑罚这么轻，为什么国家还能治理得那么好？我真是好羡慕。现在法律规定了三项肉刑，罪犯却越来越多，问题究竟出在哪里？难道不是我德行微薄、教导不明造成的吗？所以说教育不够，百姓就容易为非作歹。社会风气的端正，在于我们这些高高在上的人以身作则，否则老百姓不会服气。现在百姓一犯罪，我们不反思我们的教育是否合格，只知道对他们施加肉刑，让他们变成残废，丧失改过自新的机会，这太让人悲伤了。我们这样做，称得上是百姓的父母吗？因此我命令，立刻废除肉刑，改掉这种重刑的作风。如果罪犯们服刑期间不逃亡的话，到达一定年数就释放。我的这些意见都立为法律。”

上面这道诏书的思想除了废除肉刑之外，还引出了一个“有期徒刑”的概念。原来在这之前，罪犯的刑期都是无限的，从这道诏书开始，才有按照罪行轻重规定不同刑期的思想。

诏令一下，大臣们还不理解，纷纷上书反对。刘恒坚决驳回，雷厉风行敦促废除肉刑。从此，中国历史进入了一个没有肉刑的崭新阶段，离文明又近了一步，这是人类文明史上的一次重大事件。后来有些严酷的统治者比如曹操，一度想恢复肉刑，巩固自己的特务统治，却因为以孔融为首的群臣纷纷反对，才最终打消了念头。可见，专制统治者对肉刑是多么眷恋，肉刑对百姓的恐吓功能又是多么强大！而刘恒并不因为要维护统治，就对肉刑的残忍视若无睹，仅此一项，他就足以彪炳青史。

但我想，没有哪位囚犯获得新生后，会记得缇萦的功劳。罪犯们应该拜缇萦，而不是拜什么关公。

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