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第74章 须达多的佛化家庭（第1页）

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一天，给孤独长者来到祇园，向佛诉苦。原来，他新娶的儿媳名叫善生，是拘萨罗国第一大臣尸利阿荼首相之女，也是著名的女居士毗舍佉之妹。因为出身娇惯，所以不敬公婆夫婿，也不尊重婆家信仰，还经常威胁打骂下人。

佛说过：“见王知国土，见夫知其妻”，说女人具备五种能力之一，就会看不起丈夫，一是长得美丽；二是亲族有势力；三是有土地、房屋等产业；四是儿子有能力，母以子贵；五是有能力自我保护。丈夫要想让女人服气，只需一项就够了，那就是富贵。

佛有四众弟子，在家学佛者是大多数。处理好婚姻家庭关系也是佛教重要内容。因此，给孤独长者特意请佛僧到家吃饭，好帮他劝劝儿媳妇。佛就默许了。

这天早晨，佛来到长者家中，恰好赶上善生正在对仆人发脾气。佛入座后，对长者说：“可以将善生叫过来！”善生听说佛叫她，便来到佛前口称“世尊”为佛作礼，然后站在一面。

佛说：“长者女，为人之妇有四种类型。有的媳妇像亲娘，有的媳妇像亲属，有的媳妇像贼寇，有的媳妇像保姆。像妈的媳妇，随时照顾丈夫，能担事儿，能供给所需，能做到这种地步，即使诸天也会保护她，人或非人都会喜欢她，死后便会往生天国，这样的媳妇像亲娘；

像亲亲或恋人的媳妇对待丈夫总是一如既往，不论丈夫发达了还是落魄了，都把丈夫当成最亲爱的人，始终和他同甘共苦不变心，这种媳妇像亲亲；

像贼的媳妇一见丈夫就来气，不是烦就是恨，不仅不成事，不尊敬，反而要坑害他，心里想的是别人，弄得家庭夫不亲妇，妇不亲夫，不为他人所爱敬，诸天不拥护，恶鬼常侵害，死了还要下地狱，这种媳妇就像贼；

像保姆的媳妇，就是贤妻良母型的，不仅能随时照顾丈夫，言语上深了浅了也能忍耐，不会和丈夫对着干，夫家生活贫苦时既能忍耐，又能同情可怜丈夫，对佛法僧团也这样想‘夫荣我荣，夫衰我衰！’做到如此忠贞不渝，不仅诸天拥护她，人或非人也会爱念她，死后还会生到善处乃至天上。这就是媳妇的四种类型，你是哪种类型呢？”

善生上前顶礼佛足说：“唯愿世尊允许我，从现在起改往修来，再也不敢像从前那样了，从此我要做个像保姆的媳妇！”说完就去给丈夫磕头，请求丈夫以后就把她当保姆看待。

前三种媳妇不是恶缘，便是情感太重，唯有知道礼法如似婢女一样的媳妇能降服我慢。善生一闻佛法即有转变，也是她得度机缘成熟的表现。

佛为她先说端正法，再说正法要义，善生当场证初果，自愿成为优婆夷，真正融入了大家庭，最终证得阿那含，往生天上入般涅槃。

佛说过：“贞祥贤良妻，居家善知识；贤妻第一伴，顺夫为贤妻！”顺夫之意是使丈夫顺利，即旺夫。并非不分善恶一味随顺。对于好丈夫也有标准，恩爱是互相的。如王舍城也有一位善生，佛教他夫妇之道，说丈夫要从五个方面尊敬妻子，一是以礼相待，二是不失威严，三是满足衣食，四是应时打扮，五是委托家务。妻子则以五事恭敬丈夫，一是比丈夫先起，二是比丈夫后坐，三是言语温和，四是敬重顺从，五是知道丈夫需要什么，不等开口就把事情做好。

夫妻各有五条，表明佛世时男女平等。以后大概从沸沙王时代起，社会上出现男尊女卑倾向，夫五条不变，妻五条变成十三条。地球初成时，女性曾被称为“恶众生”，如经云：“若彼众生生男女形者，彼相见已便作是语：‘恶众生生，恶众生生！’恶众生生者谓说妇人也！”可见重男轻女是一种倒退。

因为拥有一个幸福和睦的佛化家庭，给孤独长者自信地对佛说：“凡是在我家的人，对佛法僧都有清净的信心，命终后都能生天，因为我家的妇女，都把三归依作为胎教和幼教的内容，大人孩子都向善。我买的奴婢，雇佣的工人，投宿的客人，甚至求我借钱的人，我都教他们受持三归五戒，给他们结善缘。

我家供养佛及比丘僧时，不论现在，还是已故的父母、兄弟、妻子、宗亲、朋友、国王、大臣、诸天、龙神，沙门、婆罗门、内外眷属，下至奴仆、差使，我都称念他们的名字，以此功德为他们祝愿。另外，我听佛说：‘以此称名祝愿的因缘，死后皆可生天。或是因为布施园田、房舍、床卧用具，或是因为常作布施，或是施给过路者，哪怕小到一个饭团施给众生，凭借这些因缘都可生到天上！’”

给孤独长者教导家人成就四不坏净，又为众生祈福，好心必得善报，所以佛说：“好啊好啊！你因为对佛有信心，所以能够这样说。如来对于此事有着最高的智慧和见识，清楚地知道如果你家有人命终，都可生到天上！”

第二年临近夏安居时，给孤独长者来到祇园，向佛稽首礼足，退后坐下闻法，闻法后从座起身，整肃衣服合掌作礼，对佛说：“唯愿世尊与僧众接受我的请求，在夏坐期间，三个月的衣被、饮食、汤药，都由我来供养！”佛默许了。

夏安居结束以后，长者来见佛。佛说：“善哉长者，三个月来，供养衣被、饮食与汤药，你用这些好东西供养圣众，于未来世必将获得安乐果报。但是你不要暗自乐着这些来世的福报，你应当时时精勤修习，远离由五欲所产生的喜乐，完善自身的修证！”给孤独长者闻佛所说，感到很顺心很欢喜，于是礼佛而去。

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