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第1102章 基调（第2页）

比如东皇太一，就是祭祀位在东方的太一神，由此可以预见，最吃香的是地发木龙。

这一卷中，岳川加入了管仲《霸业十三篇》营造篇的内容，讲述五行力量对建筑的影响，对居住环境的影响。

这可以看做是最原初的风水学。

再然后是《雷霆》卷，雷霆之龙单开一页。

这其中讲述了雷霆的产生，以及雷霆对万物生灵的影响。

其中还加入了雷霆铸体的部分内容，引导万物生灵克服恐惧，直面雷霆。

虽然雷霆之龙还很弱小。

可要论潜力，五行之龙绑到一起也比不过它。

穆天子在西方收的两个小跟班——周厮和螯丁，全都混成神王了。

“对，怎么把这俩家伙给忘了！”

“宙斯、奥丁，你俩与我有缘啊，雷霆卷中给你们留两个护法的位置。”

想了想，应该没有什么遗漏了。

无论华夏还是楚国，又或者其他原始信仰，都有一个显着的特点。

他们信仰的，都是一个具体的、具象化的神，而不是神所代表的事物。

简单来说就是，人们信仰的是神，而非孕育神的事物。

人们崇信财神，但没有人崇信金钱。

拜财神，那是充满正能量，符合公序良俗，促进社会和谐的行为。

但是拜金，必须得批判。

同样的道理也适合天地山河、日月星辰、风雨雷电等。

人们不会去崇拜这些自然事物，但是他们会崇拜这些自然事物衍生的人格神。

这个听起来很矛盾，实际上很好理解。

就好像，一个人要送礼求人办事，这礼肯定是要送给当官的。

可是单位里那么多当官的，随便找到一个就送吗？

显然不可能。

他找的是具体的张哥、李叔、王伯这些人。

老百姓不会巴结某单位，但他们会巴结这个单位的大小领导，或者某个具体办事的员工。

岳川现在就给了他们机会。

崇拜天，想找天办事，但是没有门路是吧？

现在告诉你了，天是长生天。

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