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第2601章模拟星辰（第1页）

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水能载舟，亦能覆舟，神祗的力量来自民间凡人信仰，一旦这些凡人的祈求没有得到回应，他们便会对你产生质疑，久而久之，你获取的愿力就会消失，修为也会随之跌落。

玉罗刹这句话，相当于泼了陈轩一盆冷水。

请问前辈，这种情况该如何解决？陈轩虚心求教。

玉罗刹见陈轩没有因为神道初步修炼有成就沾沾自喜，当即耐心的给陈轩解答道：很简单，升米恩、斗米仇的道理同样适用于凡人和神祗之间，你若是顾虑失去愿力而不断给予凡人回应，他们祈求就会愈加频繁，以后你的信众越来越多，你也没那么多时间只帮其中几个信众，所以你要尽量在信众之前保持神秘威仪形象，首次显灵后，就可以不用再对他们有求必应了。

可是这样的话，他们还会继续信奉我吗？陈轩一听，只觉得玉罗刹这番话和刚才第一句话有矛盾。

玉罗刹继续说道：所以我才让你修炼神符寄星大法，大部分神祗需要不断满足信众祈求才能提升修为，而我这门功法和其他神道功法不同，只要你感悟寄星之术，就能给你的信徒种下一份信念，屋里那对夫妇还没有到极其绝望的地步，所以对你产生的信仰并不深，而你得到的愿力也不够强，但是你让他们内心产生你是无所不能的唯一真神这种想法，让他们对你深信不疑，他们奉献出来的两份愿力就会不断增强。

原来如此，前辈，我大概明白了。

陈轩虽然只修炼了神符寄星大法的基础篇，但是后面的部分，他也粗略看过一遍，所谓的寄星之术，是指天上的每一颗星辰都与山海界每一个人的命运相对应，不管是凡人还是修士，都有属于自己的那颗本命星。

而寄星之术就是让修炼者根据他人的命势模拟出这个人的本命星，再以神魂之力创造出一颗星符种入这个人的内心深处，从此便可掌握这个人未来的运势，并且能让这个人把修炼者当成无所不能的唯一真神来尊奉，以后不管遇到什么好事，都会第一时间想到是他信奉的神祗保佑，这样就不用修炼者不断显灵给予信众回应了。

当然寄星之术的修炼难度是非常高的，要模拟他人的本命星、并将这颗星符种入那个人的内心深处，可不是一件容易的事。

一个人的戒备心越强，就越会抵抗外来信念，另外饱读诗书的凡人也是不会轻易接受星符。

至于给修士种下星符，让修士成为信徒，还不是现在的陈轩可以考虑的事。

今晚先到此为止，我们回去禅音寺。

玉罗刹说着，便驱驭神魂飞上高空，往禅音寺方向飞去。

陈轩紧随其后。

操控阴神回到被关押在明镜庵里的肉身后，陈轩又生出一个问题：前辈，不知道圣唐武朝对于神祗是什么态度？神安城里的神祗不断吸收信众，难道皇室视而不见么？

这个问题问得很好。

玉罗刹顿了一下，开始给陈轩解释起来：鉴于大夏皇朝遗风，中州十五国的开放包容性都非常高，圣唐武朝并不禁止神道修炼，只不过每一位民间出名神祗，都必须登记入册，得到圣唐册封，才能名正言顺的继续吸收信众，不接受册封的均被视为邪魔歪道，以圣唐律法处决。

那我这种岂不就是所谓的邪门歪道了？陈轩想到自己在神安城附近的县城显灵，一旦被发现的话，恐怕神道修炼还没大成就被抓去神安城法场处决。

你唯一需要担心的是在信众还没发展起来之前，就被禅音寺发现，至于圣唐皇室，他们不会处决一位拥有广大信众的神祗，只要你接受册封就行，所以你要尽快发展信众，达到连禅音寺都不得不因为你的神祗地位而把你肉身放出去的地步。

听玉罗刹这样说，陈轩内心不禁有些无语。

前辈，我要发展出能撼动禅音寺的信众，恐怕要到猴年马月……

和一辈子被关在禅音寺相比，你用几百年发展信众又算得了什么？玉罗刹说完后似乎觉得这句话沉肃了点，语气一转又道，你的神道天赋是我平生所见最为顶级的，更何况你修炼的是我独创的神道法门，发展信众的速度比那些死人神祗快多了。

死人神祗？陈轩微微一怔。

玉罗刹言语中带着一丝自傲而道：山海界大部分神祗只能在肉身消亡、只剩下神魂之后才能开始修炼神道，而我的神道功法能让肉身神魂俱在的修士修炼，这就是最大的不同；等你以后进入神安城、了解圣唐武朝的历史后，就会发现神安的城隍爷、门神、夜游神、土地爷、财神爷等等都是圣唐武朝历代名人死后神魂所化，这些名人在圣唐武朝的凡人百姓心目中威望极高、得到大量凡人的爱戴，所以才能死后凝聚愿力、修炼神道。

晚辈明白了，这么说来，晚辈和其他神道修炼者最大的区别是，我比他们多出一具肉身作为根基。陈轩听完玉罗刹所说，对神道有了更为清晰的认知。

玉罗刹略带赞赏的说道：你领悟得很快，正是因为你拥有肉身，才有机会修炼到神道巅峰，而且还能获取修士的愿力，而这就是那些只剩下神魂的神祗永远无法做到的事情。

多谢前辈讲解，晚辈受教了。陈轩只感觉今晚过后，他仿佛打开了新世界的大门。

好了，接下来你继续修炼神符寄星大法，等你能尝试模拟出一颗星符时，我们就去寻找下一个潜在信众。

是，前辈。

夜深人静，禅音寺外响起细细碎碎的虫鸣蛙叫之声，这座坐落在神安城外御龙山上的千年宝刹终于迎来了一天之中最为静谧的时刻。

陈轩醉心修炼之中，不知不觉，已是天色大明。

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