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不过子熙在见识过风牧以人道气运化生的神祇“后稷”后,教授了他一个传讯之法。
这个传讯之法并不普适,需要传讯双方都有自身能够任意沟通的人道神祇,借此在人道气运长河中呼唤对方的神祇。
同时这还需要双方留下彼此神念,否则人道气运长河中神祇并不在少数,一一辨认则无从寻起。
人族中金仙道君能化出神祇法身的也并不多,风牧也是因为曾走到金仙尽头。
前路已断,与诸天中一处神道世界交流后,他尝试着孕养了自身神祇。
为了壮大神祇,风牧将其与洞真界界灵相合,甚至攻伐诸天其他世界,吞噬界灵。
在养成的神祇法身加持下,他的确感受到了更加浩渺的力量,但终究不能证道大罗,到底只是一场空罢了。
得益于此,风牧在鼎立人族九嶷部族后,轻易借助人道垂青和后稷印凝出神祇法身。
逮住巴蛇之灵后,风牧立时通过后稷印,勾连沉睡于人道气运长河中的“后稷”神念。
“后稷”在气运长河中游走,找寻着属于子熙的神祇神光。
之所以只是神光,是因为子熙并没有让自身的神祇化生出世,按照风牧的推测,应当是为了累积更高的司职权柄,提升位格。
第一次使用这种办法,游走在气运长河中的“后稷”显得极为笨拙,跌跌撞撞,避让着经过的其他神祇。
感应到带有子熙神念的神光相隔不远,风牧收回心神,继续与殿中众人叙话。
与堂邑交谈后,风牧方知自己之前的想法陷入知见障了,孟宁的著作在族中的确广受欢迎。
整个九嶷部族,除他自己外,其他人最大的活动范围不过小半个炎天明夷域。
更不可能和他一样见闻广博,远迈诸天,翻阅书籍、经典无数。
因此,孟宁书写的铁卷对他们来说,已经是极为难得了。
“为何使用铁卷,却又不使用更好的神铁?”
风牧还是有些疑惑。
“铁卷质地更适合刻印一些粗浅的禁制,使用神铁则有些奢靡了,龙君每成书一卷,我等便刻印禁制其上,
令翻阅每一页铁卷所需的法力或气力越来越大,同时让看过的族人无法口口相传,借此锻炼希冀阅读的凡境族人。”
堂邑身前的竹音抢先一步,解答了风牧的疑惑,并期待着他的回应。
九嶷部族修习风牧所传功法,也继承了他修行三境的认知,既凡、仙、大罗。
竹音的话语的确引起了风牧的兴趣,这算不算是某些末法世界倡导的“主观激励法”?
“这是你想出来激励后辈修行的办法?”
做法很粗糙,但思路很好,至于效果有待观察,毕竟修行之事不能一蹴而就。
赞扬了两人的做法,风牧取出一个松木盒与一个小玉瓶。
“这瓶冰露是我在东海取得寒露松是摘下的,赐给堂邑,算是奖赏演练军阵和督造边防之功,
松木盒中则是寒露松在移栽时落下的一些松针,这株灵根分属先天,极为难得,脱落的松针是极好的炼器材料,竹音,你拿去炼一件护身之宝。”
两人接下宝物,竹音只觉得受到老师的认可,十分喜悦,堂邑则对着玉瓶中的冰露若有所思,不知在琢磨着什么。
此时析丰主动出声,原来是司农殿对培育灵根之事有了思路:
“灵根最好的生长环境,是环境适宜的洞天福地,因此分属先天的灵根珍贵之处在于,它能影响所处的环境,将其造化为适宜自身的生长条件,而不需另行开辟洞天福地。”
听着析丰话语的众人齐齐点头,确实如他所言。
“先天灵根珍贵难求,但我们培育一般灵根也可以以此为思路,从洞天福地入手。”
饶有兴致地示意析丰接着说下去,完整的洞天福地便是一方独特的大千世界。
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