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第三十四章 理论（第2页）
这个时代，无论是庆朝还是北蛮，可是一直实行连坐制度的。
......在这方面，两者半斤八两。
可远主持所代表的，乃是中原千万佛寺。
这‘种性’制度一出，便是给中原寺庙‘去根’。
可远主持怎么会答应。
就算他答应了，千万寺庙也不会答应。
就算千万寺庙答应了，要知道，中原可不止一个信仰！
无论是天下道门，还是广泛流传于南疆的巫祝-九歌神系，东南沿海渐起的女神信仰，都不会坐视不理。
而这里无论哪家，都有足够武力与行动力，来千方百计的破坏‘种性’制度。
似乎察觉到可远主持的想法，金光寺为首老僧沉声说道：
“大王也想到这点，法外开恩，这代无论，再收弟子，却是需要第一等人才可。”
对于佛门来说，无非是换了‘生源’而已，不会损伤根基。
金光寺显然做过很多功课，金光寺……或者大汗所针对的，还是根植于中原的道门。
中原道门，除共尊三清外，其主要供奉，为是各支脉祖先。
或者说，一个个道门支脉，实际上便是一个个相互独立的祖先神系。
或许开明一些的道门，允许外人修道参法，但绝不会允许进入他们家族内部，成为核心。
这是根本问题，也是道门虽多，却无法发展的原因所在。
换做平时，可远和尚见道门倒霉，或许会暗自高兴，可如今经过本因和尚点拨，‘觉悟’又有所提高，不会被这等话术扰乱心智，马上便察觉到其中漏洞。
如果北蛮在绝对优势的情况下，一统中原，地位稳固，或许佛门还会妥协。
至于道门？
面对根本问题，道门绝不会妥协，只能转入地下，成为末流。
放眼天下，当今形势，一南一北之格局越发明显。
而南方建业帝朱友真一通江南，巴蜀不日可下，如若成功，有大义名分，又实际掌控三州，其余各州就算心有不甘，也得臣服！
……至少表面臣服。
北蛮虽新占豫州，却是高举屠刀，引得反抗频出。
尤其是在兖州，大将王启勉与万户吉坦达相持不下，牵制北蛮三分之一精锐。
一方蒸蒸日上。
一方锐气渐失。
还是那句话，没有选择时，靠杀戮来推行新政，的确可以事半功倍。
既然有了选择，那要玩这套，便是自讨苦吃，毫无意义。
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