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第三十四章 优昙婆罗（第2页）

“呵呵！大师已经说的很清楚了！不过，我心中还有一个疑问想请教大师！”

“哦！司马施主！尽管问来！”

“敢问大师，这优昙婆罗花和转轮圣王之间有什么必然的联系吗？”

“呵呵！请问司马施主知道世间过去七佛吗？”

“额！不知道！请大师详解！”

“呵呵！过去七佛就是指佛教中的过去七佛，也称原始七佛。乃是毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍婆佛，拘留孙佛，拘那含佛，迦叶佛，（又称燃灯古佛），释迦牟尼佛，呵呵！前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。而我们所熟知的释迦牟尼佛乃是七佛中的最后一位佛，乃是前六佛中的迦叶佛的受记弟子。这七位佛祖领悟了佛教至尊神通七觉支。据传这七位古佛也是经常在一起论经说理，运用这七种修行法则互相分出水平高低，最高者就称为佛中的转轮圣王，呵呵！据传，当如来佛祖释迦牟尼佛当上**王的时候，就有这种佛界五仙花中的优昙婆罗花在人间展现盛开，所以，优昙婆罗花也称为**王之花。呵呵！说明如来佛祖即将现世讲经说法，其预示如来下界、以**王真身出现在世间，并以大福德力，唤起人间众生弃恶从善的本性，并以无边的佛力与慈悲的愿力眷顾所有的众生与世人。”

“呵呵！我明白了！大师！原来这优昙婆罗花就是释迦牟尼佛的代表啊！怪不得此花看上去是如此的清新淡雅，似乎蕴含着无边的佛法啊！”

“呵呵！司马施主说的极是！”

“额！那么大师！你刚才说的七觉支又是怎么回事呢？”

“小司马！今天你怎么比我还要啰嗦，问了这个问那个，真烦啊！”妍妍似乎很不耐烦的插嘴道。

“呵呵！不妨！司马施主今天难得来，又那么好问，贫僧自当解说，佛经有云：众生皆有佛性。这是好事啊！呵呵！这七觉支我前面讲过，乃是佛家至尊。七觉支又称七菩提分、七觉分、七觉意。其中‘觉支’意谓‘觉悟的部份’，乃是指到达开悟之前的修行意识。七觉支一直被认为是佛教最高层次的修行法。七觉支就是1念住，2择法，3精进，4喜，5轻安，6定，7舍这七种。我们佛家《大毗婆沙论》一百四十一卷第九页中有云：七觉支者：一、念觉支，二、择法觉支，三、精进觉支，四、喜觉支，五、轻安觉支，六、定觉支，七、舍觉支。择法、即慧。喜、即喜根。舍、谓行舍。余四如名，即心所中各一为性。已说自性；当说所以。问：何故此七，名觉支耶？答：觉、谓究竟觉，即尽无生智。或如实觉，即无漏慧。七为彼分，故名为支。择法、亦觉亦支。余六、是支，非觉。此七广辩，如余处说。说的就是这七觉支。这七觉支具体含义乃是一，念觉支：念是忆念，即修炼佛法时，能觉了、能忆念而令定慧均。二，择法觉支︰择即选择，以智慧观察诸法时，能简别真伪。三是精进觉支︰精所谓不杂。即对于所修佛法，努力精进不懈。四是喜觉支︰喜就是欢喜，心契悟于真法而得欢喜时，因此而住于真正的法喜。五乃是轻安觉支：又名除觉知，除就是断除，即断除各种烦恼，能除弃虚伪法，并增长真正的佛家善根和慧根。六是定觉支︰定指禅定，即进入禅定时，能觉了诸禅不生各种无谓的妄想。

最后乃是舍觉支，最为重要：舍是舍离，即舍离所见与所念执着之境，能觉了且永不追忆虚伪不实之法。也能抛舍世间诸多虚幻之念。”

每次听大师讲解，终有醍醐灌顶，茅塞顿开之感。看来，我应该多来空灵寺听大师讲经说法，其实，最应该来的就是妍妍了，以前地府神兽谛听说她是菩萨身，既然是菩萨身，哪里有不听佛经说佛理的道理，所以她倒是应该多来来受凡空大师的教，这样，可能她就不会每天不开心的时候就欺负我，开心的时候就让我请她吃饭了。这样，嘿嘿！我的兜里也应该有多余的大红票子去潇洒了。所以，一定要鼓动小苗让妍妍多去空灵寺！

“司马！中午去吃什么好东西啊？”

“额！妍妍我们中午有时间会单位的餐厅吃饭的！”

“哎！单位餐厅的饭难吃死了！今天中午你就请我在外面吃吧！”

“额！。。。。！”

“怎么？不愿意？恩。。。？”

“额！不敢！那么敢问妍妍大人想去哪里吃饭呢？”

“这才对嘛！我们来空灵寺的路上我早就看好了一家餐馆，就是一直往前走100米的那家川味火锅店，呵呵！里面一定有好吃的东西啊！”

“额！又是川味？”

“怎么有意见吗？”

“没有！”

“那就走呗！”

我心中顿时打定主意，改日一定请小苗吃一顿好的巧克力，哄骗妍妍去空灵寺受凡空大师的教诲，争取让她改头换面，做一个善良的小媳妇，哦，不！善良的好姑娘。

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