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第三百七十二章 认知五段论（第1页）

正厅礼拜堂，教会建筑最为重要、神圣的核心。不过平时很少有人来这，入秋后就更少了。

和其它同类一样，在设计上用大片彩绘拼接玻璃取代实墙，后果就是保暖效果直线下降。

如果在慰藉港以北地界，现在还不点起大量火盆的话，寒冷很快就会赶走哪怕最虔诚的信徒。

即使在南方，湿冷天气也不是好受的。考虑到本来也没什么信徒问讯前来朝圣，院内寥寥十几二十个要参加晨祷的人缩在祷告室即可，于是启用正厅的议程就此搁浅。

外加普里耶尔领压根没有玻璃匠，修缮工作一拖再拖，终于排到了工作列表最下方，无人问津。

修士们略做打扫，清理地面、收拾完大片书籍残骸后，便重新钉上了正门，副楼相通的小门也上了锁。

他们对这有种本能的畏惧，夜巡途中也会下意识地快步走过，不愿多做停留，甚至有意视而不见、避免谈论，像是害怕惊醒了什么无法言述的存在。

警惕心就是那么神奇的东西，哪怕没有任何实际证据，也会唤醒求生本能，驱使着人做出不理智但正确的决定。

然而克拉夫特又回到了这里，回到最后一次感受到那东西的地方。

别问怎么进来的，他是院长，有修道院所有钥匙，除了开天国大门要跟上面打个商量，其余想去哪儿就去哪儿。

他重温着那个被打扰的夜晚，那些发现它蛛丝马迹的地方，尝试找回彼时的感受。

包括曾一度看到的文字，藏在走廊顶部云彩纹样里，它离开后便再也无法第二次读出。

无论怎么调整视角、模仿绘制，甚至使用精神感官全景扫描，那就是些普通的图形，无非是画得稍微奇怪了些，完全找不到多余信息。

如同一些经典错觉图形，既上又下的楼梯、拥有三个直角的三角形之类，初看毫无问题，如果得到提示，就会发生颠覆性改变，在同样的图像里看到了另一种、乃至完全相反的东西。

错觉图像的原理在于，利用了人脑处理习惯，误导大脑把二维图像当做三维透视景象解读，但又在二维图像的关键点引入误导信息，像火车换轨扳手，时而把大脑引向一种解读、时而又引向另一种解读。

用错觉图像的原理解释“它”或许不准确，但的确方便了理解。

简单来说，从更高维的角度，不能大幅改变信息本身，但能影响认知方式。

它不是一段单纯的知识，比如要在哪才能找到什么、要怎么看才会看到什么，而是某种更高层面降下的“认知”。

克拉夫特在书本环绕间盘腿坐下，像在钓洞边下钩的渔人，虽然冰下活动的东西已不在此处，但这个动作本身有助于他的思考。

它是一种认知，那认知是什么？

当初勉强越过及格线的医用心理学会这么解释：认识不是单独概念，它是一系列复杂变化，涵盖个体获取、加工、储存和利用信息的全过程。

首先是感知，一切的前提是接收到信息，不论是躯体还是精神体层面。

而后是注意和记忆，意识集中于接收到的信息，转入短期储存。这一步近乎所有知性生物本能，只要活着就会主动被动地接收大量信息储存，却无法选择自己要接收哪些信息。

类似于流水线，储存了信息原料后意识会进行加工，使用已有经验和概念对其进行解释，转化为能兼容的产物，并和其它信息组合推理。

如果加工后的信息在推理中被判定为有价值，它可能会进入中长期记忆，相当于入库保存备用。

最后到具体的应用场景，信息就会被调用出来，从而产生语言、动作等外在反应；或产生情绪变化、信念动摇等内部反应。

感知、注意、加工、记忆、反应，五个步骤组成了“认知”。

“认知”和“知识”的区别在于，认知是能力和过程，知识是既定的结果和结构。

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