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王当归一百一十五（第2页）

存在面不好定义，但它能包含一切存在物。不存在面也不好定义，但它能包含一切不存在物。

这存在物与不存在物，即是生灵们通常理解的可感知概念与不可感知概念。

但这所谓的可感知概念与不可感知概念，若按叶栀的某种超越人类认知的标准来划分，叶栀会把它们全归属于‘存在’，而不会把它们中的某部分，归属于‘不存在’。

为什么叶栀要这么做？他还想举个例子，来解释自己的划分原因。

例如：奇异世界的人们，通常会认为，那些已消失的不可感知概念，将不会继续保留于奇异世界。他们会认为，那些已消失的不可感知概念，将去往包含奇异世界的，更加宽广的世界，比如人类虚构出来的天国和地狱。天国和地狱，就是那种包含了奇异世界，还比奇异世界更加宽广的世界。

叶栀想用这个例子，解释自己的划分原因。

在‘存在之不存在状态’下，世界是唯一的。有且只有一个世界，那就是奇异世界。

除开这个奇异世界，根本就没有其它的世界。

已消失的不可感知概念，不会离开这个奇异世界，而是以一种超脱人们认知的存在，类似于‘没有雪的小雪人’，出现于奇异世界的存在面上。

人们的认知有局限。他们无法准确意识到已消失之不可感知概念的存在。

这种存在，正是叶栀无法表述出的‘存在’的一部分。

而人们认知中的存在物与不存在物，甚至是包含存在面与不存在面的奇异世界，叶栀知道，它们都该归属于‘存在’。

叶栀还知道，只有自己能进入‘不存在’。但那要摆脱‘存在’。

摆脱‘存在’，意味着他要摆脱自己在奇异世界所经历过的一切。

摆脱了这一切，他就会很难从梦中苏醒。

极端情况下，梦外的自己，可能会一辈子沉睡，直至死去。

这对他而言，很不值！

因为叶栀还在期待，梦外的自己，可能会出于梦内的某些因素，促使本体苏醒。

梦中的他，降临到奇异世界，并变化成人，就是为了寻找一个契机。

这个契机，能使梦外的本体，因梦中某些难以预料到的因素而苏醒，从而促使梦中的主意识返回到那个现实的世界。

但叶栀明白，梦里的自己，应该只剩一种特别的方法，才能让梦外的本体苏醒。

那种独特的方法，与强烈的情感有关。涉及到强烈的情感刺激，本体方能主动结束梦境。

为什么叶栀要这么想？因为他已经没有法子来促使本体苏醒了。

其它能想到的，帮助脱梦的法子，叶栀都试过了。可惜，都失败了，包括那个极端的自杀法子。

自杀，只是让梦中的自己，从一种状态，转化到另一种状态，没法真正促使自己苏醒。

但是通过自杀，叶栀更进一步地了解到梦的构成：存在面与不存在面共同构成了奇异世界；奇异世界和某些无法用言语表达出来的东西，构成了‘存在’与‘不存在’。‘存在’与‘不存在’构成了四大状态；四大状态最后构成梦。

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