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130 宜州旧事11（第1页）

“舜年老了，把帝位禅让给治黄河水患有功的禹。

除禅让制，于四千零七十年前在阳城（今河南登封东）建立夏朝，以此为夏都。肃慎人相传，曾经有一个不知名的南边小面三位使者到这里一探究竟。使臣进入肃慎，顿时惊叹了“有蜚蛀，四翼”（《山海经》）。

“有虫，兽首蛇身，名曰琴虫”（《山海经》）。它很像恐龙，又像巨蛛。兽头，蛇身，身子细长。也许此兽非恐龙非巨蟒，已经绝种。

“有大青蛇，黄头，食塵”（《山海经》）。塵，即四不像，它鹿头、驴耳、马身、牛蹄。在茫茫林海中，使者惊恐地看到一条“昂邦扎富古”即大蟒，张口吞下一头塵。

摩尾气味有祛疫、驱蝇蚊的奇效，人将其系于腰间或做成掸子。其毕竟为难取之兽，其尾甚少。“年奇哈沃尔霍”即青草和“刺梅”即杂木，其“蜚克图”，即茂盛，人行其中主要靠围巾裹首，裤脚束带以阻蚊、蛇袭击，疾步而行。

使者还会看到“必羊西库”，即蝉，在今黑龙江省肇东市北白金堡遗址出土的陶器上有它的形像。如今，在黑龙江吉林已经不见它了，过了沈阳才能看到它。它喜温，据此推断，肃慎时期气候比现在温暖。

使者发现这里到处高山大岭，森林蔽日，惟走山间小路，却行路极难。他歇意在路边地子里。屋主人热情地让您上炕休息，端一盆粘闭子让他们吃，他们吃下肚里，粘得直晃头，确实抗饿，以后走很远路也不累了。他们睡觉时，发现竟与猪同室而寝。

屋主人主动给他们带路，他们走进老松岭，脚下的腐殖物也越来越厚，踩在上面，人摇摇晃晃。各种树木也越来越密，林中没有风，抬头看树冠却在动，树冠重叠，阳光都照不进来。

他们终于来到忽尔汗河边群山丛中的肃慎王城了，望着城墙环绕，街上人烟转集，车水马龙的繁华情景，使者们激动得潸然泪下。刚才，他们沿途看到貂、瘴、捨、狐，还看到许多部落举行祭祀，祭后，将猪骨及血埋郊外。

肃慎大臣迎接过来，领使者到城内神柳前，依肃慎古俗，使臣来到这里后须祭神柳以示敬重肃慎祖先神。肃慎大臣为其准备了香斗，并有萨满在其身后跳神，其声呜鸣，词不可解，人敲鼓，众人拍手合之。

使臣依肃慎古俗祭神杆。他们在祭神杆之后，奉大人之命，臣子给他们表演射箭，臣子持自制小箭二十支，每人各出二支，聚十支，竖于一簇，远三十步，依次而射，射中者得箭。射后，大人送众人每人一包鹿角沫，称可健身。

随后，肃慎臣子为他们跳起了玛虎。部民为他们表演采珍珠，比赛者分两队，每队六七人，长方形赛场，中线两侧依次为水区限制区、封锁区和得分区。以一球为珍珠，每队有一人为渔网，手持网在得分区内接球，另各出二人为蚌，手持蚌形球拍拦球。球投入本队网中为得分。

臣子带领使者进入王宫拜见大人。使者跟随他身后，瞪大眼睛，看他一步步走下屋内土阶，感到很好奇。南边宫殿台阶是往上走。肃慎王宫台阶往下走。他们听到屋里人说话，传到外边，“古绅”，意思计谋，“阿里布”，意思呈献，“裴德里”意思调动。

大人在屋内火炕上坐着，手拄鹰杖，拎着当地盛产的鳌花鱼，盛情接待他们，请他们吃烤猪肉、烤鳌花、杀猪菜。使者目不转睛地盯着他手里象征权力的鹰杖，知道这里大人和酋长均世袭，传嫡不传庶，不分封土地。

肃慎不是被中原征服的部族，而是主动与其建立友好关系的种族。大人盘腿坐在炕上火盆边，吃着烤猪肉和烤鱼肉，使者向大人敬奉国书。大人身边的臣子给使者一块火石，一团火绒，这是最高规格的礼品馈赠了。

使者在充满神秘迷幻的萨满挂画前跪下来。他们发现挂画用麻布做成，上用兽血、树皮汁、罐底灰画图，中间一棵萨满树，上通天界，下有九棵草，是治病药草，周围有太阳、月亮、星辰、虎、豹、蛇、蜥蜴。大臣告诉他们，这叫“富多克西瓦单”。

使者爬到炕里，大瞪眼睛，仔细分辨萨满画上各种图案。大臣也上炕，一一告诉他，上面还有田野、道路、花叶、飞鸟、流云、刺猬、山石、鹿、鱼、蛙。它们是神灵。这时，外边，很多肃慎人赶来看使者。

大人用烤肉和杀猪菜款待他们，陶盆里面的白肉血肠热气腾腾，他吃一次乐一次，烤鳌花，鱼香满屋，他越吃越爱吃。使者应邀上炕与大人和臣子一起吃饭，环顾屋内，突然愣了，发现猪狗鸡与大人同住！

两个肃慎大臣下炕，在屋地拍手歌舞，高声唱道“阿穆巴摩，萨齐斐，图们，阿尼牙，德伊集密。阿穆巴博，商阿，阿卜开克什德班集密。”他俩一遍遍地唱啊、跳啊，歌译意“既伐大木，烧亿万春。巨室成，荷天恩。”

使者们激动地唱起上古《卿之歌》“卿云烂兮，纠缓缓兮，日月光华，旦复旦兮。”他们一遍遍地唱着，舞动起宽袖长带，在屋地跳起禹舞。

禹舞的舞步是丁字步，先举左脚，伸直右脚横平，再伸右脚，左脚变横，这样一前一后，一阴一阳，翩翩起舞，舞姿优美动人。城内“珠申”都赶来争睹为快。

盛宴和歌舞结束后，大人召集臣子们在班吉前开会，决定，为欢迎使者渡海东来，让使者看一看肃慎国风，将秋天祭祀大典择近日举行。随后，他亲自头戴神帽，身穿神服，带两个大萨满出去看场地。

次日，祭祀大典。天刚亮，使者早早等候在场地上的神树边，心情激动地议论着，等候大人带臣子们来到。肃慎人两顿饭，早起先下地干活，饿了，回来吃上午饭，然后，一天生活正式开始。

就在这时，使者们被远处一片霞光般奇异美丽的色彩镇住了，只见一群从头到脚披挂五颜六色皮条、麻布、兽骨、贝壳的怪人走过来，那样子，仿佛天上的神人下到人间。

使者们几乎不敢相信自己的眼睛，惊讶地倒退了几步，靠着大树站稳了。他们看清楚了，这些手里都拿着神器，后背系着肋条骨腰铃，每走一步都哗啦哗啦地响，原来，他们是肃慎人常说的萨满！

为首的大萨满手里高举着一根一米五长的萨满杖，上绘有红龙、黑龙、九人骑马、蛇、鹰、狗、三个太阳时代的神人“涅卡玛发”，据说他是杖的主人。

萨满们也发现了他们，停下了脚步，身后的腰铃声也止息了，他们直盯地瞅着使者，然后，都聚集在高举萨满杖的大萨满周围，一动不动地站在那里。

突然，大萨满一声奇怪的长吼之后，唱起了使者闻所未闻的神歌，声调凄楚怆凉，听起来好像一个披头散发的女人跪伏在荒野上，哭乞久远岁月离散的家人快些回家相聚。

大萨满的神歌渐渐落入萨满人群里，立刻，萨满们敲响了神鼓，跳起了神舞，伴随着神歌声声，仿佛在告祭冥冥中的天神，虽然失之不再，还有远道朋友来探访神的故乡。

萨满们跳完神舞，开始很敬重地向使者们问话，使者听他们说话声音犹如深山大谷里回音一样响亮，又像清风穿过松林声一样好听，只是听不懂什么意思。他们正窘于不知怎么回答，这时，走过来很多“珠申”给解围了。

使者和“珠申”们三五成群把萨满围簇当中，请他们解梦，他们一个一个地说，他们给一个一个地解。他们占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占梦之吉凶。告诉他们，是神在梦中告诉人该怎么做才对。

大人带着各地的酋长来到场地，与使者打招呼，请他们歇息，然后，他们在柳枝和神树前搭祭台，焚哒子香，开始“倭陈必”即祭祀，祭“乌龙贝子”、“纳克莲”即祖先神和萨满祖神。

萨满们出场，跳起了神舞。神舞多鸟步，还有锁链步、拐字步、八字步。他们时尔像跃马追击，时尔像徒手搏兽，时尔像水里摸鱼。手鼓腰铃一齐响，帽鹰和浑身飘带翻卷，一个个活像海冬青在飞翔。

萨满们时尔排成长队，一边敲鼓，一边“牙布哥”，时尔两人对舞，旋转击鼓，互相抛鼓，接过对方鼓再敲，“温屯”、“依木钦”即女手鼓男手鼓飞来飞去，最后仍然在敲自己的神鼓。

他们一边跳神舞，一边唱着神歌，两脚咚咚跺地，伴以大声喊叫，发出像野兽又像飞禽般奇怪的声音，混杂齐鸣，使周围笼罩着一种神秘的气氛。

他们摇头晃脑，如颠似狂，呼号飞舞，“嘎拉伯特合特林裴索里”即手脚乱抖，神帽飞空也全然不觉，进入迷幻状态，此情此景，仿佛上天之舞。

使者瞪大眼睛看萨满们打手鼓、敲抬鼓、甩腰铃、打插板。穿梭舞蹈在祈神的神秘氛围中，也情不自禁地跟着哼神神歌，扭晃神舞了。

下午，神舞停下来。祭祀活动进入食肉大典，场地周围早已架火燎猪、炖件子肉。在大人的盼咐下，臣子、使者不分彼此，坐在兽皮和倒木上，用木钰扎肉块往嘴里送，大吃大嚼。

使者用石刀将肉块切成片，蘸韭菜花、蒜酱，好奇地吃起来，越吃越香，大口地吃着，吃饱了，他们起身后，发现大人混坐在“珠申”里头，边吃边谈，眼窝挂着泪珠，唱起古老的歌谣。他们不便打扰，就先悄然退走了。

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