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陈景恪也不知道自己啥时候睡着的,梦里划了一夜的船,以至于第二天早上生物钟失灵连晨练都没有去。
今天的任务依然是整顿内部,各管事带领自己的手下打扫卫生,学习接待信徒等等。
陈景恪则和孙思邈一起制定紫霄观的观规,过程很简单,把别的道观的观规拿过来进行修改。
除了观规,还有斋醮仪式之类的,也需要提前确定。和孙思邈详谈之后陈景恪才了解到,当前道教主要分为两大派系。
一派是以茅山为首的北派,一派是以龙虎山为首的南派,这两派侧重点各有不同,斋醮仪式也有区别。
陈景恪自然不会照搬别人的规矩,他表示:“我们紫霄观要做第三派。”
孙思邈已经知道自己徒弟是个不甘寂寞的人,且他们已经掉进了这个泥潭里,不可能再退出了。索性就放任他施为,看他能走到哪一步。
所以他并没有反对,而是道:“如何改,你可有想法?”
“有。”陈景恪就把自己知道的未来的一些斋醮仪式一一道来。
其中大量借鉴了全真派、武当派以及现代道教的仪式,还借鉴了一些佛教和基督教的优点。
制定了一些简单明了的口头用语,比如上帝保佑,是向昊天上帝祈祷时的用语。福生无量天尊,是向三清天尊祈祷时的用语。
这些口头禅看似不起眼,实际上对传教的帮助非常大。
这个年代大多数人都不识字,普通百姓不可能会背诵道经之类的,他们该如何表达对神灵的信仰?
站在大街上喊我信道教,道教的神灵保佑我吧?这么做只会被当成疯子,
再说百姓知不知道什么是道教还不一定呢。
佛教的优势就体现出来了,一句阿弥陀佛代表一切。就凭这四个字,佛教在民间始终压道教一头。
陈景恪既然穿越了,自然要改变这种情况。至于会不会有人嘲讽他模仿佛教,无所谓了。
传教吗,不寒碜。
为了增加仪式感他还搞出了一个道教版的洗礼。
皈依的时候需要别的信徒或者道士在他身上洒一点水,其实就是手掐莲花指往他身上弹几滴水就可以了,不需要真的泼一身。
仪式感对于宗教来说同样重要,能增加信徒的归属感。
看到这些,孙思邈都惊讶于自己徒弟的奇思妙想,也终于相信这个弟子真的能另开一派。
当然,开山立派并不是搞一套不一样的斋醮仪式那么简单,还要有相关的教义支持才行。
对于这一点孙思邈也毫不怀疑,他看过已经成稿的那一部分西游记,知道这个弟子确实有新的想法。
尤其是在道德经这本书上,已经有了一套自己的理解。而道德经恰恰是道教的最核心典籍,没有之一。
对它有独到的理解不一定就能开山立派,但对它没有独到理解的人,必然没有开山立派的资格。
陈景恪离获得这个资格还有一段距离,至少要等到他注释的道德经出版并传播出去才行。
但别忘了他师父是谁,孙思邈要是说自己想开山立派,估计没有几个人敢站出来说不吧?
这就叫狐假虎威。
先借着孙思邈的虎威把架子搭起来,等后面他注释版的道德经出版,就能光明正大的走向台前了。
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