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第五十五章 再论道姚兴奉师长重说佛慧宁走西方3（第1页）

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【接上章】

良久。

姚兴抬起头来，抱拳秉首道：“子略愿以师奉先生，请先生收录。”

谢瑍静静地看着姚兴，过了一会儿，才微笑着开口。

“殿下求知之心，令人钦佩。在下也非常愿意和殿下相谈。”谢瑍的声音平和而温润，“你我年龄相若，莫如朋友相称为宜。”

“先生还是不愿收子略。”姚兴凝眉道：“难道因为子略的身份？某虽为一国太子，尚知礼仪，重师道，自信并无劣迹，先生何拒子略于千里也？”

“非也非也。”谢瑍听姚兴之言，颔首而笑，连道两个非也。

“殿下多虑了。”谢瑍抬手，轻轻按下道：“子略兄若执意如此，谢瑍自然毋庸多言。子略兄，我有一议，你看如何？”

“请先生赐教！但有所需，子略绝不推辞。”姚兴抱拳道。

“善！”谢瑍道：“我与子略尚有再见之缘，下次相见，若殿下仍有此意，子明必收徒于你。如何？”

“未知先生此去何时能回？”姚兴问道。

“不出三载，你我定能相逢。”谢瑍微笑道。

“时光如梭，子略静等三载，不为长也。”姚兴抱拳躬身施礼“子略谢过先生。”谢瑍亦抱拳还礼。

“居士真乃有道高人。”慧宁双掌合十，低眉垂首道：“听居士所言，似对我佛经典甚为熟悉，还请居士不吝赐教。”

“大师谬赞了。”谢瑍道：“在下只是略闻些只言片语，哪里算得上熟悉佛典？真是折煞子明了。吾所以往姑臧者，实欲见鸠摩罗什大师也。鸠摩大师七岁出家，博闻强记，少年精进，佛学造诣极深。先修小乘，后转大乘，博通大乘小乘，精通三藏（经藏、律藏、论藏），掌控自如，实乃三藏法师第一人也。”

“罗什大师之名，贫僧亦久闻，惜无缘相见。”慧宁言道，“请问居士，何为大乘小乘？”慧宁满脸疑问之色道。

谢瑍暗恼又说多了，这个时候虽有大乘小乘之分，却无大小乘之说。因为鸠摩大师还没翻译。不过这些基本的东西也难不住谢瑍。

“庙主，所谓大小乘只是修持不同而已。”谢瑍缓缓道来：“简单而言，出世静修者渡己为主，故称小乘；入世历劫者普度众生，故称大乘。”

“请居士详说之，小僧愿受教。”慧宁躬身施礼。

“庙主，非是谢某敝帚自珍，实是子明对佛教所知不多，深怕谬种流传。贻笑大方倒也无妨，怕的是贻害后人，瑍罪莫大焉。”谢瑍抱拳拱手道。

“居士莫要客气，但讲无妨。”慧宁微微一笑道：“小僧虽愚，分辨之力尚在，谢居士请！”

“既如此，子明试说一二，请大师指教。”谢子明抱拳道：“‘乘’乃梵文yana（音译“衍那”的意译），有“乘载”或“道路”之意。昨日与大师相谈有无，大师曾言‘法有我无’，这就是典型的小乘；大乘则认为‘法我皆空’，‘性空幻有’。小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人。小乘主修戒、定、慧‘三学’（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）‘八正道’（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了‘三学’‘八正道’外，还偏重于修习包括‘六度’、‘四摄’在内的‘菩萨行’或称‘菩萨戒’。”

“何为三学八正道？何为六度四摄？”慧宁睁大了眼睛问道。

“所谓三学，即戒、定、慧；八正道是指：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、□□、正定。‘六度’是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；‘四摄’是指在日常生活和活动中，在与他人相处时需要遵守的原则，具体是指布施、爱语、利行、同事。”

“……”慧宁还要开口，谢瑍抬手制止了他。

“庙主，若要细细说来，其中每一点都能写成一卷经书，岂是某几句话能说得清楚？”谢瑍缓缓摇摇头，叹道：“这怕是要看鸠摩罗什大师的译经了。”

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